上最優秀的民族。並且還妄圖稱霸全世界。中國人個毛病。就是心靈太脆弱了。太善良了。凡事都往善處想。不敢往惡處想。
他們寧願抹殺事實。自欺欺人。也不願也不忍把惡人說成是惡人。他們喜歡把罪惡淡化。把善行擴大。所以他們一貫認為。好人好事哪怕很少便可代表全體。而惡人惡事哪怕很多卻無資格代表全體。這種心理便使他們把幾個反對戰爭。同情中國的倭國人說成是倭國人民。而把千百萬個鼓吹戰爭。蹂躪中國的倭國人說成是少數。中國人這麼做。無異於叫喚：一代表一百。而九十九卻是少數。真是滑天下之大稽。”
盧俊義嗔怒地看著那些腐儒文官。大聲道：“我希望你們不要有這些毛病。東郭先生和狼的故事。農夫和蛇的故事要我向你們重複多少遍。你們才能記的。倭國就是狼。就蛇。趁它餓昏時趁它凍傷時就該置它於死地。難道還要將它救活了咬你們一口！”（未完待續。如欲知後事如何。請登6節更多。支援作者。支援正版閱讀！
………【第六十八章 愚蠢文人】………
俊義有時恍惚他並不是在講述倭兵和倭國百姓的罪惡）e判國人的愚蠢：“聞煥章，還有你們這些儒生，看待異族問題上愚蠢的並非你們幾個，你們無須自責，愚蠢的國人不勝列舉，甚至某些高官達人也會犯這樣的錯誤。八百年後，戰爭結束了，愚蠢的國人不思復仇，還一心想替倭人說好話，勸說或麻痺國人放棄復仇。那些愚蠢或別有用心的國人常說某某民族好鬥，但這時若有清醒的人對他們說，這個民族的人民是不善良的，是擁護戰爭的，那麼，他們又會掙紅脖子，突起眼睛，爭辯說不是這樣。因而國人會說倭國和族是個好鬥的民族，但絕不會說倭國人民是好鬥的人民，更不會說得那麼白，說倭國人民是不善良的，擁護戰爭的。其實，一個民族好鬥的話，其人民擁護侵略戰爭是再自然不過的事了，否則好鬥也無從說起了。像倭國和族這樣好鬥的民族，國人卻要把它的人民說成是善良的、反對戰爭的，實在荒唐可笑。”
盧俊義向那些儒生文官問道：“你們說那些不在戰場上的倭人有沒有罪？”聞煥章等人被盧俊義之前的麟怒嚇呆了，寒噤著不敢開口。
盧俊義冷笑道：“你們若是也活在八百年後，你們會聽到那些蠢人對這個問題出人意料的回答，那些蠢人說，由於倭國人從小生長在那種特定的社會環境和歷史環境下，才養成了好鬥、兇殘的性格，才擁護那場戰爭的，因而倭國人民仍然無罪。這些蠢人承認了，他們無意識地承認倭人是擁護侵略的，比起那些頑固地認為倭人是反對侵略戰爭的中國蠢人要進一步，實在難能可貴，但他們又不經意地把倭人的罪責推卸給了倭國的社會環境和歷史環境。但按他們的邏輯去推理，我們可以得出，助人為樂的人也沒有功勞了？懲罰兇徒的人也沒有功勞了？抗敵入侵的人也沒有功勞了？因為他們高尚的思想也是在一定的環境下養成的。必須清楚，倭國的社會環境和歷史環境是由倭國人自己造就的，並非天生的，沒有倭國人，哪裡會有倭國的‘社會環境和歷史環境’｜歸根結蒂，是倭人自己使自己養成了好鬥、兇殘的性格，並擁護那場侵略戰爭的。所以說，倭國人民是要負戰爭責任的。但那些別有用心或愚蠢到一定境界的國人實在有辦法，妄圖轉移正義人士的注意方向，使大家只去追究倭國的‘社會環境和歷史環境’這種抽象東西的罪責，而將實在的人的罪責推卸得一乾二淨。這是在中國用得極多的為倭國人民推卸罪責的伎倆，長期以來一直迷惑了大部分中國人。”
講到這裡，盧俊義情不自禁地嘆息道：“替仇人掩飾間接殺害親人的罪行，這麼自虐的民族，我盧俊義既然來了，一定要把這個惡劣的民族性格給扭轉過來！”
盧俊義的情緒又變得有些沉痛：“八百六七十年後倭國有許多極右翼分子為二戰甲級戰犯東條英機等畜生翻案時叫嚷說，他們是由於‘國家制度戰爭的。這種‘國家制度’與那些愚蠢國人所謂的‘環境’之說如出一轍。我盧俊義感到異常的驚奇，同時更感到悲哀，我完全無法理解，中國是個受害，卻居然會有人與倭國人，而且還是跟極右翼分子具有如此相同的想法。就算如那些愚蠢到登峰造極地步的國人和倭國極右翼分子所說的那樣，倭國那些戰犯是在一定的‘環境’或一種‘國家制度’下產生的，那更足以證明整個倭國國家是有罪的，我們就只要向整個倭國國問罪就是了。
我們要知道，人的思想，無論善與惡，都不是生來就有的，而都是在一定的環境下產生的。假如由於倭國人的擁護戰爭的罪惡思想是在