其特定的社會環境和歷史環境下產生的，我們就把其罪責歸之於‘環境’，那麼，我們無疑也要勾銷其它所有罪人的罪責：日後那些賣國的吳三桂、慈禧、袁世凱、汪精衛，倭國的裕仁、東條英機、谷壽夫，還有社會上的殺人犯、**犯、詐騙犯無一例外。因為他們也並非天生下來就是惡棍，他們也都是在一定的環境下才養成了罪惡思想，從而才去作惡的。“人類環境類制度為人世間所有的惡人和惡行都是這二製造出來的，於是人世間所有的惡人和惡行都無罪了。這樣一來，那些八百年後，主要指的是八百五十年後的那些愚蠢國人就很奇怪了，他們既反對‘人性本惡反對‘人性本善為人性是後天形成的，但卻獨獨認為倭國人民是‘本善是在一定的環境下才變惡了。由於倭國人民是‘本善以儘管他們作了惡
愚蠢國人也認為應當開脫其罪責。看來，這些國人T7只有倭國人民天生下來就是惡棍，我們才可追究他的罪責，否則，我們只有去追究‘環境’的罪責；一個人只要生下來時是善良的，那麼以後殺人放火都可以不承擔責任。這是那門子邏輯？”
說到這裡，盧俊義情緒有點過激，指著那些儒生大罵道：“文人誤國，盡在對外之事！文人，這些整天吃飽了撐的文人，這些愚蠢的登峰造極的文人，害了幾代領導層，害了幾代中國人，如果任由這些愚蠢文人的言論霸佔輿論，則國將不國！”
想到這裡，盧俊義抑制不住如刀割般的心痛和憤恨，他想起了後世糟糕到不可收拾的情況，除了一些網路憤青還固守道德良知和一顆拳拳愛國赤子之心之外，大部分老百姓們都麻木地認為“倭國人民善良、愛好和平”。甚至有一些混蛋、禽獸、腦殘到令人指地步的雜種級別的人物還專一以打擊憤青為榮，以親日為榮，以反日為恥，這種人怎麼不早生七十年，在沒出生時就淪為倭國畜生刺刀下的嬰兒，也省得出來禍害中國。
這種畜生人物還日益增多。
盧俊義敢說，後世的中國人接受“倭國人民善良、無罪”這一觀點時，絕大部分人都沒有經過深思熟慮。他們當時並沒有問：“為什麼是這樣=｜：何這方面的證據，他們甚至想都沒想到要看這方面的證據。他們接受這一觀點後，從此再也沒有懷疑過。其實，中國人只要略略動動腦子，再大膽一些，就可很容易地現倭國人民是有罪的。但事實與此相反，由於長期的心理積澱，現在已經很難把中國人心中的這一錯誤思想根除掉，抵制日貨的活動屢屢失敗就源自於此。
為什麼國人那麼容易接受“倭國人民善良、無罪”這一荒謬絕倫地觀點。有一個很重要地原因是。在中國人眼裡。人民地力量是巨大地。一定能戰勝邪惡和敵人。這當然是某些政治宣傳地產物。事實並非如此。
十九世紀中葉。英國人像打獵一樣捕殺塔斯馬尼亞人。到一八七六年。塔斯馬尼亞人滅種了。塔斯馬尼亞人失敗了。而且是永遠地失敗了。可邪惡卻勝利了。永遠地勝利了。白人搶佔印第安人地土地。驅逐並大規模屠殺美洲大6上原先地主人。使自己這個客人反而成了這片土地上地主人。印第安人也永遠失敗了。而邪惡和敵人卻永遠勝利了。所有這些。都說明了人民並非是不可戰勝地。邪惡並非是必敗地。在人類地奴隸社會、封建社會和資本主義社會初期。勞動人民命運十分悲慘。因而舉行了無數次地起義和鬥爭。但又無數次地失敗了。遭到了殘酷地報復。於是正義屈從於邪惡。人民屈從於敵人。照樣過悲慘地生活。他們含悲茹恨。逆來順受。默默無言。不再反抗。而邪惡依然得勢。敵人依然高高在上。驕橫跋扈。壓榨人民。可見。人民並不是大無畏地。她有她地軟弱性。不可能與敵人永遠戰鬥下去。
人民並非是大智大慧地、明察秋毫地。她有她地知識侷限性和思想侷限性。有地國家維持了長達數千年地封建社會。或讓一殭屍思想（董仲舒閹割後地儒家思想）統治了數千年。其人民卻一直沒現其中不合理地地方；有時。許多國家地思想家、文學家和藝術家在相當長地時間內不為他們祖國地人民所認可。而宗教這種反動落後地精神鴉片卻長期為這國人民所接受：這些都說明了人民有她不知道不明瞭地地方。
世界上許多民族一分為二。成為兩個國家。雖然這兩個國家地人民擁護統一。但總是遲遲不能如願。可見。人民往往只顧過那種庸俗地生活。能吃好穿好就夠了。至於那統一國家地大事。見鬼去吧！他們之間甚至有時還不能和平相處。還要干戈相見。雖然這裡面有許多原因。但無論如何原因也有人民地一份。人民是由個人組成地。每個人都有其人性。人性是有弱點地。