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………【第六章 扶道抑佛】………
除了寵信奸佞、建嶽、重開蘇杭應奉局及花石綱T括田所、貪戀妓女外，還有一個耗費國力的昏招，就是寵信招搖撞騙的道士。
宋朝皇帝多崇奉道教，尤以趙為甚。他說夢見自己被老君召見，見老君坐在殿上，對他說，你奉承天命，應當振興吾教。趙崇奉道教的名目繁多，政和三年十二月，下詔求道教仙經於天下；四年正月，下令置道階二十六級、道官二十六等；六年，下令立道學、修《道史》；重和元年八月，頒佈《御注道德經》，九月，詔太學置道教各經博士，等等。政和七年四月，他還自稱是神霄帝君下凡，諷諭道錄院冊封他為”教主道君皇帝”，集天神、教主、人君三位於一體。從此，道教愈興盛起來。
道士王老志，濮州臨泉人，原在京東轉運司為書吏，他自稱遇見鍾離真人傳授給他內丹要訣，遂棄妻離家，結草廬田間，並給人治病，預言休咎，在江湖上小有名氣。政和三年三月，趙賜號為”安泊處士”。九月，又召王老志赴京，封為”洞微先生”，寓居趙所賜蔡京之第南園，士大夫拜謁者不絕。多次召對禁中，趙又手書”觀妙明真”之號賜之，政和四年正月正式加號為”觀妙明真洞微先生”，備受恩寵。後請歸，當年十一月去世，趙賜金以葬。
趙政和四年正月初一，正式置道階二十六等，有先生、處士等名，品秩相當於文官中的中大夫至將士郎，但不給隨從，也不許申乞恩例。
道士王仔昔，原為洪州（今江西南昌）人，後隱居嵩山，自稱曾遇許遜真君，授以大洞隱書、豁落七元之法，能知未來禍福。政和五年十月，王仔昔來到都東京（今河南開封），當時王老志已死，趙便召他如王志志例，寓居蔡京宅第，賜封衝隱處士。次年三月，又賜封通妙先生。
趙經常請道士看相算命。他的生日是55日，道士認為不吉利，他就改稱1他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。
林靈素，溫州人。少學佛，因不堪其師打罵，去而為道士。政和間，道士王老志死後，另一道士王仔昔又失去趙的寵信，經主管道教的大臣徐知常的推薦，趙召見了林靈素。
林靈素一見趙，就大言不愧地宣稱，天有九宵，而神霄最高。神霄玉清王是上帝的長子，主管南方，號稱長生大帝君，這就是陛下。而林靈素自稱是仙卿下降，蔡京是左元仙伯，王、童貫等也各有名號，都是上界下凡來輔佐趙治理天下的。當時劉貴妃深得趙寵愛，林靈素則說她是九華玉真安妃。趙聽後大喜，政和六年正月，賜林靈素號通真達靈先生，賞賜其大量財物，並將林靈素家鄉溫州改為應道軍。趙從林靈素言，改稱佛為大覺金仙，和尚為德士，以壓制佛教。
道士林靈素得寵後，其權勢可與宰相執政相比，被京師人稱為”道家兩府”。他出入前呼後擁，甚至與諸王爭道，對百姓更是作威作福，任意欺凌，京師人民對其深惡痛絕。宣和二年京城開封大水，趙命林靈素作法退水。當他率領徒弟們剛登上城，百姓聞訊舉著木棍蜂擁而來，爭著要打死他。林靈素倉惶逃走，才得以免禍。趙自此方知林靈素為百姓所痛恨，心中不樂。不幾天，靈素路遇皇太子，不加回避，太子入訴趙，趙大怒。這年十一月貶林靈素為太虛大夫，斥回溫州故里。又命江端本通判溫州，監督靈素。不久，江端本上奏揭靈素居處越制度，趙詔令徙其楚州安置。詔書到達溫州，靈素已死。
自宣和二年宋趙將林靈素放歸溫州後，道士逐漸失寵。朝野上下對林靈素等鼓吹的一套道學理論紛紛提出懷疑與批評。趙也感到所謂道學已難自園其說。於是，在宣和三年正月，下詔罷道學，將儒道合而為一，不再別置道學。自此，道教及道士的地位日漸下降。
盧俊義對趙當時尊崇道教不以為然，對趙後來抑制道教也深不以為然，究其根本，趙本身就不懂道教，他當初接納的是前赴後繼的道教敗類，而不是真正有道教素養和道術的道家英才，其實是什麼君主遇到什麼樣的高人，趙的叔祖趙匡胤能遇到真正的高人陳拷，而他只能遇到林靈素這類的