，曾經表達了深重的擔憂，以為是這個帝國的大禍害和罪惡的淵藪。上述危言是否得當，另當別論，可以確認的是，所謂娛神，不過是娛己的由頭，於是本土的神仙們便半推半就，和本土的信眾們一樣，對文藝演出保持了相當濃郁的興趣。
滿足神仙實在就是自己慾望訴求的祭祀活動，習慣放在春節附近，過節帶辦事，其中當然有經濟成本的核算。在此期間，連窮漢楊白勞都要挪用債款稱麵包餃子，沒有白白勞動的匹夫匹婦們，正可以動用寬窄不一的家政盈餘，藉口各路神仙的需索，稍稍放縱一下自己口腹眼目方面的貪婪。而春天，在農業文明的秩序中，正是一年生計的開端，貪婪滿足之後，才可以鼓起氣力，度過以遭罪為基本要義的生活。
不過，作為親和力強勁的土偶泥像，火神的來源，顯得有些零亂。比較權威的說法，是顓瑣氏後裔的祝融，高辛氏執政時期，他擔任火正，也就是負責火事的國家大員，死後成為火神。在成湯###夏桀的革命中，遵照上帝的指令，放火協助滅夏，影響了歷史的程序。
祝融本名叫做吳回，聽上去和有去無回彷彿，天賦裡就有掌控世界的大力量，註定了日後做官當神仙的坦途。因為業績突出，能夠光融天下，被嘉勉為祝融。這樣彪炳的封號，死後擔任有關方面的神仙，自然是順理成章的事。再說了，由官員而天神，負責的都是牧民的管理業務，長官氣質，輕車熟路，文牘程式，信手拈來，屬於就地取材的延續任命，真的是聖明。
另外的版本則是燧人氏。但凡學過社會發展史的，對燧人氏都不會陌生，名字上透露出的鑽木取火，印證的是勞動人民中湧現傑出人才的智慧，其被尊為火德真君，再合適不過。只是鑑於他老人家履歷上行政級別填報得不詳，憑空裡便少了些欽命的堂皇，很有些憑手藝破格提拔的另類味道，做起神仙來也缺乏底氣，靈異的光環不免大打折扣，遠不及祝融稱號照耀下的小吳著名。
如同觀音的百相，該神的性別，也有些攪亂，時常以女人面目示人。這在行政性別男權獨尊的時代，似乎可以理解為一種幽怨的代償。於是，祝融夫人，種火老母，都成為該神遊戲人間的變身。
據說火神的容貌相當的兇狠，這倒和希臘的那位珠聯璧合，同曲同工。看來照管人類文明火焰的負責同志，遴選的首要條件便是醜陋層面的極品。也是，長官和神仙等等需要景仰的物件，往往被描述為莊嚴，而莊嚴到了極致，搞不好就是陰森恐怖，這離醜陋，就只差一層窗戶紙了。
雖然老婆是生活的必需，但祝融夫人或者種火老母，傳說中未見有絕色的記載，所以可以斷言，擔負偉大職責的火神爺，起碼沒有希臘同行的豔福。有的只是象徵法力強悍的三頭六臂，以及葫蘆弓劍印鑑之類的火器配備。想來缺乏美女的滋潤，該神的肝火十分旺盛，招惹不得。招惹了它，跟手就是一頓分光吃盡的拉雜摧燒，比起瘟疫，更有隨叫隨到的回報，令人夢見都怕。
或許根源於招惹不得，世俗大眾對火多有禁忌，譬如將“著火”改口“走水”，採取鴕鳥一樣閉口不談的避諱躲讓策略。可生活釋出的教訓裡，一向說水火無情，沒頂的無助，並不次於乾柴烈火的席捲，水未必比火更方便招惹，極大的可能則是虎去狼來的險象。鴕鳥策略不好說一味錯誤，但的確有個把腦袋往哪堆沙子裡扎的技術問題，否則離了虎口，卻進了狼窩，閉眼都閉不塌實。
不過，表示禍害的災字，下面正是一堆火在燻烤，可見著火該是前科技時代記憶烈度最深刻的嚴重災害，而滅火正要仰仗走水，這或許就是上述禁忌切口的體會由來吧。
希臘的火神，還捎帶兼職鐵匠。看來享受豔福之後，連神仙都煥發出沖天高漲的勞動熱情。但祝融的小吳，如你所知，只有暴烈的脾氣，想必是肝鬱而又無處發洩導致的症候。本來旺盛的火氣，正方便做打鐵鍛造的熱力資源，希臘文字該是這個思路的證明。而鐵匠的兼職，在本土則分流為另起爐灶的計劃單列，獨立辦公，擔綱領銜的，便是史上最著名的鐵匠尉遲恭，以及主持八卦煉丹爐的太上老君。
這樣的細化，你當然可以批評為機構重疊，資源浪費，但卻營造出人人有飯吃大家有官做的大好局面，不好輕做臧否的。再說了，尉遲公是正宗的門神，打理爐火，也是兼職，雖然鍛造技術的含量缺乏考據，未必能煉得好鋼鏽不成，但身邊確實沒有絕色美女的春情催動，還能夠分配精力，處理兼項，覺悟當是遠在希臘極品之上嘍。
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灶神：錦衣臥底（1）