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另外，先生一直以來所主張的“仁”，不同於諸子百家中的任何一種，甚至他所主張的引進、改良作物，提拔翰林院，修路等舉措，也都與世俗規則微妙的矛盾著。
但如果是這樣，如果是這樣……
如果天子不再是宇宙中心，如果天子本來就不該是萬物主宰，那麼一切就都說得通了。
莫名的顫慄驟然出現，裹挾著酒氣沿脊骨一路疾行，貫穿了冉壹的四肢百骸，最後直衝天靈蓋。
這是一種令人毛骨悚然的大徹大悟。
原來如此。
原來如此！
有那麼一瞬間，乾坤顛倒，冉壹喪失了呼吸的本能，巨大的耳鳴聲迴盪在腦海中，震得他眼前發黑。
冉壹好像陷入了某個神奇的空間，身體不受控制地下滑，目光所及之處全都是令人眼花繚亂、膽戰心驚的籌謀和忍耐。
無數資訊碎片爭先恐後湧入腦海，相互交織、融合，衍變為嶄新的結論。
他忽然明白了某次聽師兄兼好友口中感慨過的“還不是時候”，究竟意味著什麼，也福至心靈，窺見了先生這麼多年來，在農耕、經濟等方面努力背後蘊藏的深意一角。
至少目前為止，這種論斷，誰提誰死。
而法不責眾，只有數目最龐大的芸芸眾生，自發地產生進一步探求的欲\望，由欲\望自然地流淌出疑問，由疑問誕生追尋真實的渴望，再將這種渴望付諸行動……
那時燃起的便是燎原之火。
冉壹又後知後覺地記起，甚至可能秦放鶴曾隱晦地提到過，芸芸眾生只有在兩種情況下才會自主地尋求自由和權利，一是被壓榨到極致，走投無路，自然而然激發出渴望求生的本能，想方設法推翻暴\政；
二是經濟文化豐富到一定程度之後，現有的制度和規則已經跟不上他們對於更高層次精神的渴望。同時科技的發展和對外的交流，思想的碰撞，各種東西相互結合下，必然會誕生出新文化、新思潮，而這種思想上的根本轉變又將反饋到經濟和政治當中。
經濟政治文化就像是最穩定的二角形，它們的發展並不同步，但是當其中一點或兩點發展到一定程度後，會本能地尋求穩定，要麼成功帶動落後的那一點進步，要麼被落後那一點拖回去，再次重歸平靜。
一拖二的成功率極低，所以秦放鶴花了半生鋪墊，讓經濟先行。
現在，經濟的蓬勃帶動文化。
一切都在朝著不可知的未來狂奔而去，當文化也與超前的經濟並肩而行，那麼二角形的第二角：政治，無論情願不情願，都會被強行帶到相匹配的階段。
這是人類歷史發展的必然，誰也無法阻擋。
只要足夠有耐性，或許不必有犧牲，而他們要做的，只是在幕後推一把，再推一把……！
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