個自信和勇敢的人會說多給我一些挑戰吧，我能應對。我們不能決定生命的長度，但我們能夠決定生命的寬度。人的一生少則七八十年多則###十年，也就這樣而已吧。生命究竟是條小溪還是條大河，由寬度決定。我們能做的事情是締結河床的兩岸，讓自己儘量寬廣，這種寬廣也是一種勇氣。
于丹：發現你的心靈（5）
我曾經在《〈論語〉心得》裡講過一個來自於日本禪宗的故事，網上很多人都在傳這個茶師的故事。這是一個手無縛雞之力的人，他原本是懦弱的、不勇敢的、不懂得任何武功的，但他是一個非常有才華的茶藝師。主人離不開他，主人去京師辦事非要帶著他，他說如果遇到浪人向我挑戰怎麼辦，主人讓他打扮成武士，他戰戰兢兢跟著主人到了京城。主人出去辦事，茶師出去就碰到一個浪人，浪人要比劍，茶師說不懂武藝，浪人說不是武士卻穿著這身衣服就是侮辱了武士，我還是要殺死你。茶師說自己有很多事還沒有辦完，辦完事下午再去找他。然後茶師直奔京城的大武館，見到武館的主人求主人教他一樣死得最體面的方法，他說自己是一個茶師，遇到了挑釁。主人請他泡杯便茶，他想可能是人生最後一次泡茶，做得極其沉靜從容，一套做得完完整整，做好奉給武館主人。武館主人說：“這是我人生中喝到的最好的茶。我可以告訴你不必死了，你去吧，你就用現在泡茶的心去面對浪人。我只告訴你這一句話。”茶師去了，到的時候發現浪人已經等著了。浪人氣焰囂張地說：“我們開始比武。”他笑笑看看對方，說不用著急，端下帽子整整齊齊放在旁邊，把外衣脫下來整整齊齊疊好壓在帽子下面，把袖口、褲腿、腰帶繫好，始終面帶微笑、氣定神閒。浪人的表情越來越害怕，心裡越來越沒底，不知道對手有多強。氣焰微妙地此消彼長，到最後一刻，茶師把身上僅有的佩劍抽出來暴喝一聲停在那兒，對面的浪人給他跪下了，說：“你是我一生遇到的最強大的對手。”這是個禪宗的故事，這個故事告訴我們在今天這樣一個時代，真正的勇敢有時候並不表現在外在的力量，而表現在內心表現出的信念和整個人帶出的氣息。我們為什麼和很多朋友交往中會說氣場特別強，我們用全身心和大家溝通、交流。我自己是搞傳播學的，傳播學中有一個統計，用語言能表達、交流的資訊只佔整個資訊的38％，剩下的62％是我們稱為負語言系統的東西。負語言系統是一個人的表情、姿態、眉語之間流露的神情、體態、身邊無形的氣場。什麼樣的人具有心靈上的勇敢？這種勇敢是坦蕩的、無私的，所以才無畏，應當是自內而外散發出的信心。
孟夫子說：“吾善養吾浩然之氣。”什麼叫浩然之氣？就是將天地之氣含蘊於心。莊子說天地精神能夠進入自己的內心，當你能夠做到這一步時，孟夫子說的那種浩然之氣就充乎其中、溢乎其貌、洞乎其顏，一個人舉手投足、言辭之間都有胸中的氣息流蕩出來，那個氣息不是個人的，而是天地精華，是古往今來凝聚起來的。我相信一個人修煉內心是可以做到仁者不憂、智者不惑、勇者無懼的。孔夫子說完這三句話之後，學生一笑說：“夫子自當。”即“老師你說的這三句話說的就是你自己呀”。孔子為什麼是萬世師表？他並不喜歡長篇大論地和學生討論，行動勝於言辭，用他的話說是“先行其言而後行之”，先把你說的話做了，然後再淡淡地說就行了，不要先誇下海口說下大話。孔子說：“剛毅木訥近乎仁。”一個真正仁義的人內心是剛毅的，表面上言辭是謹慎的，一個總在喋喋不休放出豪言的人往往是少有仁義的。也就是說內心的仁、智、勇應當是行為的延伸而不是口頭的姿態，這種延伸能夠讓我們瞭解一生走過什麼樣的路，去加強自己心中最缺少的東西。如果這是衡定人生的準則，那我們再來看一看儒家思想對整個人生的縱向座標又是怎麼設定的呢？孔子說：“我年十五治於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是他人生歷程的簡單描述，我們每個人都要穿越這樣的階段。在不同的人生階段上我們真的能做到邁過每一個門檻時都能夠印證自己心中的座標嗎？我們對自己的評價令自己滿意嗎？我們先放下這樣一個人生座標系，給大家講一個故事。有兄弟兩個人，深更半夜遠足歸家，揹著重重的行囊，他們家住在80層的樓上。到了樓下，他們看到一張貼了很長時間的告示，說電梯維修，這天12點以後電梯停運，兩個人揹著行囊到家時已經過了電梯執行的時間。怎麼辦呀？那也得回家呀，年輕呀，向上走吧。兩個人揹著大包向上走，走到20層時感覺太累了，想把揹包存到