藩也是與所有的年輕人一樣年少輕狂。要想達到“內聖外王”的境界，還要提高修養才行。
由此可見，兒時曾國藩的本性並不是寬容達觀。成年後的曾國藩也不是老練沉穩的人。後來他之所以為人通達，乃是他修身養性的結果。
跟隨唐鑑的學習，使曾國藩還認識到一個儒學家，不僅要精通聖典，更重要的是關心民事，留心經濟，從修身，到治國，決不能只會背聖賢書，而不會治國理政，否則就成了違背聖賢之意的書呆子了。
另外，唐鑑覺得自己的弟子倭仁做得比較好，不自欺、不欺人，可以稱為聖賢了。於是，向曾國藩推薦了倭仁。
倭仁（1804…1871）清朝大臣。烏齊格里氏，字艮峰。蒙古正紅旗人。道光進士，同治帝之師。歷任副都統、工部尚書、文淵閣大學士。曾國藩與倭仁都經歷了嘉道鹹同四朝，完全是同時代的人，沒有隔閡，更便於交流。
倭仁是清末理學領袖，他的讀書、修身也是跟唐鑑學的。所以，教導的手法與唐鑑沒什麼區別，只是談內省時，在實踐中對自己的要求比唐鑑還嚴格。他介紹說，自己的微念稍一萌動，就趕緊記在日記中，在靜坐時自己和自己“討論”，把點滴不合聖賢規範的想法都消除在萌芽狀態。
從此，曾國藩每天都讀《朱子全集》，按唐鑑、倭仁的要求去做，重點在反省自己。因為這樣的契機，讓早期的曾國藩與程朱理學結下了不解之緣，他從此走上了一條自我觀照的道路，生命的軌跡也與中國的主流文化思想真正接軌了。
宋明理學的讀書和處世方法讓曾國藩豁然開朗。朱子的學說之所以深得曾國藩的贊同，現在看來，似乎與兩人共同的生長背景有關。而且，在很大程度上，與他們的性格，以及學問的道路吻合有關。
這，也許是冥冥之中的暗合吧。
曾國藩正是在“君子之志”的指引下，在名師的教導下，抵制隨波逐流，雖然經歷了無數挫折，最終還是修煉成了一代道德典範。 txt小說上傳分享
22。無奈回鄉
雖然身份變了，成為了人人羨慕的庶吉士，但生活並沒有多大的改善，每月有四兩多銀子的補貼，不到月底就見不到影子了，只好靠家裡補貼，曾國藩成了名副其實的月光族和“光榮”的啃老族。不管他怎麼提高修養，但沒錢的日子真是不好過，再加上京城的消費又高，曾家有些負擔不起了。
無奈，在道光十八年（公元1838年）八月，曾國藩便請假離開京城，回到湖南老家，又開始了家居讀書的生活。
這次回老家，雖然不能說是衣錦還鄉，可是境況已經和以前大不相同了。舊時稱中進士為登龍門，一登龍門，身價就十倍增長。
曾家世世代代以務農為生，曾國藩第一個被點了翰林，這樣的喜訊讓白楊坪這個小小的山村轟動了。如今翰林回鄉，上門祝賀的人自然是絡繹不絕。親戚朋友，以及親戚朋友的朋友，全都趕來賀喜。而且四鄉有身份的人家乃至地方官員，都以與這個新科進士、欽點翰林交往為榮。面對這樣的“空前盛況“，曾家當然要大擺宴席，慶賀一番。
曾國藩在功課的閒暇時間，四處遊覽拜訪，所到之處，求字，求詩，求文的人絡繹不絕，得到的額外收入，不僅還清了赴考時欠下的債務，還有剩餘，可供再到京城的費用。
雖然曾國藩此刻還是個“空殼子”庶吉士，但就這麼受歡迎，回老家一趟下來，就得到了讓他感到意外的“灰色收入”，如果以後當了朝堂大員，那意外的收入，估計連他自己也想不到，怪不得人人都想當官呢。
當然，曾國藩之所以會如此忙碌，除了酬謝親友，還有就是炫耀自己取得了功名，同時也為了聯絡官府，為自己的前途打基礎。
光陰荏苒，轉眼間又到了散館之年。道光十九年（公元1839年）十一月初二，曾國藩準備離開湖南，趕往京城。
在曾國藩進京的這一天，一百多名族人全部在他家集合後，上墳山豎碑祭祀。然後，曾國藩便乘船乘船北上。他的父親僱船把他送到了長沙以北五十里的紫金灣，一路千叮嚀萬囑咐，好像曾國藩還是個未長大的孩子似的，可見對曾國藩的期望有多深，當然，其中的愛子之情更是不用言表。
大船在湘江上漂流，曾國藩南望家鄉，心中充滿志在必得的豪情。可是誰也沒有想到，曾國藩的這次京師之旅，一去就是十二年。
23。官場：多磕頭、少說話1
曾國藩和同行的人經過長途跋涉，在道光二十年（公