士德哲學。
第五章 大宇宙（1）
（A）世界圖象的象徵主義與空間問題
一
一個觀相型別的世界歷史的概念由此而把自身擴充套件為一種包容一切的象徵主義的更廣泛的觀念。在我們此處所設定的意義上說，歷史研究其實就是要去探究曾經活著的過去的圖象，去確定它的內部形式和邏輯，而命運觀念則是這一研究所能深入的最深的限度。但是，這種研究，不論新的定位使其具有多大的綜合性，也不過一種更廣泛的論述的一個片斷和一個基礎。與之相平行，我們還有一種自然研究，它同樣是片斷性的，只侷限於它自身的因果的關係系統。但是，悲劇的和技術的“運動”（如果我們用這兩個詞來區分有生命的東西和被認識的東西各自的基礎）都不能窮盡生命本身。我們在醒著的時候既在生活又在認識，但除此之外，當我們的心靈和感官沉睡的時候，我們還是活著的。儘管黑夜會讓每一雙眼睛合上，可血液決不會沉睡。我們是在運動中運動著（因此我們至少可以試著透過自科學那裡借來的語言來指明那不可言表的東西，我們在沉睡時分以內在確定性所感受到的那種東西）。但是，只有在醒覺生存中，“這裡”和“那裡”才顯得是一種不可簡約的二重性。人自身