解。
“安人”的原則不變，“安人的措施”必須隨“時、空”而調整，以致變來變去，被曲解為“沒有原則”。看不懂的人越來越多，正當的權宜應變也被嘲笑為沒有原則，愛怎麼樣就怎麼樣，甚至被詆譭為“投機取巧 ”，實在十分冤枉。�
安人的措施一陣子又會產生不安，不調整不行，一調整又被指責為“五分鐘熱度”，可見“看不懂的人，偏要譏笑內行人”，這才是安人的最大障礙。�
把部分加起來，往往不等於整體。分工並不能收到合作的效果，也是常見的事實。安人就是要把部分“和”起來，“合”成“一”個整體，而且促成“整體大於部分和”的成果。透過“己安”和“人安”，來合成“人安己安”的“和諧”。�
希望組織同仁“同心”協力，必須使大家對整體目標相當“關心”。而要使大家關心整體目標，又非讓大家彼此“交心”不可。要求大家交心，第一步則是設法使大家“開心”。這樣說來，安人的歷程，便是“由開心而交心，借交心而共同關心，然後產生同心”的一連串“心”的變化，所以對中國人來說，管理是“心連心”的過程，而安人則是“心連心”的結果，應無疑義。�
心連心的過程�
開心→交心→關心→同心
第一章 管理的基本概念�第四節 以明哲保身為根本理念（1）
現代管理，已經造成一些“過勞死”的問題。為了追求利潤、效率、績效或效益，竟然過度勞累，以致死亡。這樣以身相殉的代價，當然不是從事經營管理的人所樂見。�
想盡辦法，把自己勞累到死，大家肯定不願意。可是多少人不知不覺掉入這種不良管理的陷阱，被害死了還不明白真正的原因。就算躲過這種生理上的迫害，心態上的失調，也必須善為調整，茲分析如下，以免對明哲保身產生誤解，而害了自己。�
中國歷史悠久，卻令人越談越傷心，因為看來看去，治少亂多。太平日子不長久，爭權奪利卻永無終結。人人都以“終結者”自居，企圖結束他人的性命；不料又成為另一“創始者”，締造更為可怕的暴亂。�
自古以來，我們觀察當權者的三個階段，似乎是同樣的過程：初創時期，大家都是兄弟，而且是好兄弟，好話固然樂於聽聞，壞話也是逆耳的忠言、苦口的良藥，感激不盡，當然不會覺得不好聽。鞏固時期，開始分出主流與非主流。認為靠得住的，務必加以重用，因為好人本來就不多，不用這些人用誰？不可靠的，越能幹越要加以迫害，以免夜長夢多，不知什麼時候，為這些厲害人所害。到了衰落時期，對任何人都相當懷疑，好像好人也會隨時變成壞人，實在不可不時時提高警覺。�
當權者這種心態，原本十分正常。人心隔肚皮，什麼人料得到？人心善變，誰也把握不住。平心而論，誰敢隨便相信別人？什麼人又敢保證自己所親信的人不會心懷不軌？想起古人的話：防人之心不可無。即使自己有三頭六臂、聰敏過人，也不敢不防。�
被領導的人呢？看過多少“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的故事；聽過多少“被老闆當做死棋子來下”的傳聞，當然也是心生恐懼，不敢不隨時防備。�
如果認為大家共事，彼此提防不是很辛苦嗎？那麼請看史書中有多少篇幅，記載了“好人早死”的事實。“小人得志”固然令人痛心，“君子冤死”更加令人傷心。小人何以得志？不在本文研討的範圍；而君子為什麼冤死？ 則是我們關注的重點。�
一般人看歷史，只知道痛恨小人，不知道檢討君子，違反了儒家“反求諸己”的原則。君子痛恨小人，對自己完全沒有好處；惟有反省自己，為什麼那樣容易被打垮？才能真正無愧於心。�
認真檢討起來，君子普遍缺乏防人之心，才會招致早死的厄運。若能時時明哲以保身，哪裡會鬥不過小人呢？歷史上的君子，如果都鬥贏小人，不為小人所害，哪怕君王再昏庸，再暴虐，也不致那樣治少而亂多吧！�
可見拿明哲保身作為管理的根本理念，具有相當穩固的基礎，不容忽視，也不必懷疑。�
下對上，要慎防“觸犯逆鱗”，以免被上司害死。居上位的人，好不容易才爬上去，最怕被部屬所拖累，以至前功盡棄，所以一旦發現部屬可能連累自己的時候，無不六親不認，把所有責任往部屬身上去推。�
每當部屬發現平日所忠心敬事的上司，居然翻臉不認人，把自己視同仇敵，非置之死地不罷手時，無不後悔平日警覺心不夠，為什麼如此