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原文：
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全轉運卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，為不得已。修櫓轀，具器械，三月而後成，距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知已者，百戰不殆；不知彼而知已，一勝一負；不知彼，不知已，每戰必殆。
講解：
“上兵伐謀”，運用謀略奪取全勝的重要性，已被歷代戰爭的勝敗所證實。一切英明的統帥都是足智多謀的高手。孫子說：指導戰爭的法則是使敵人舉國屈服，徹底失敗是上策，擊破之是下策；使敵軍完全失敗是上策，擊破之是下策；使敵人全“卒”（完全降服）是上策，擊破之是下策。總之，百戰百勝並不算最高明的，不戰而使敵人屈服才是最高明的。
所以，第一流的將帥應是挫敗敵人的戰略計謀，其次是挫敗敵人的外交，再次是戰勝敵人的軍隊，最後是攻城。攻城會造成士兵大量傷亡，物資大量損失，不得已才用。若死了大量士兵而仍未攻下城池，這就是災害。善於用兵的人，使敵軍屈服不用直接交戰，奪取敵人的城池而不用硬攻，攻打敵國不用太長時間，這就是用全勝的戰略爭取勝利，用計謀進攻取勝的法則。
用兵的法則是：有十倍於敵的兵力就包圍之，有五倍於敵的兵力就進攻之，有兩倍於敵的兵力就分散之，有與敵人相等的兵力就抗擊之，兵力少於敵人就退卻，實力弱於敵人就避免決戰。這樣，弱小的軍隊也會取勝。如果一味硬拼，只有失敗。
將帥好比國家的輔木與柱石，將帥和國家的關係如同輔車相依。輔，有兩種解釋，一是解釋為輔木，有大木柱長天之意。漢代有個“大樹將軍”馮異，能文能武。抗美援朝戰爭中，毛岸英犧牲後，毛澤東曾吟誦庾信的名篇《枯樹賦》：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，悽愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”以示哀掉。他將兒子形象的比喻為一棵枝繁葉茂正在茁壯成長的參天大樹，卻不幸英年早逝，他痛失愛子的心猶如一棵行將枯萎的老樹。還有一種解釋是輔佐，助手的意思。
國君賢明與昏庸，知兵與不知兵對戰爭的勝負關係很大。如果他不知兵，不瞭解軍隊不可以前進而硬叫它前進，不瞭解軍隊不可以後退而硬逼它後退，就會束縛軍隊的手腳；不瞭解軍隊的內部事務而主持軍隊行政，就會使軍政混亂、將士迷惑而不知所措；不懂軍事的權變而主持軍隊指揮，就會使將士無所適從而產生懷疑。這樣，軍隊就會喪失戰鬥力而導致敵人乘機入侵。這就是自己擾亂了自己，而使敵人有機可乘，甚至取勝。南北朝時期，宋文帝有個徐兗二州刺吏臧質，能征善戰。毛澤東批註道：“臧質豪傑之士，一解汝南之圍；二勝盱胎之敵，三克劉劭之逆。梁山之戰，劉義宣不聽臧質之言，因以致敗，惜哉。”①劉義宣是宋武帝第六個兒子，人稱江陵王，後為宋國國君。在梁山之戰中，臧質建議分路合擊，才能取勝。劉義宣拒絕採納，導致失敗。毛澤東認為臧質建議是對的，實在敗的可惜。三國時期，驍勇善戰的呂布也因貪戀美女貂嬋而中了王允之計，拒絕採納謀士陳宮計策被曹操俘虜，兵敗身亡。
所以，孫子認為有五種情況可以預見勝利，知道可以打或不可以打的，能勝利；知道多兵和少兵的不同用法的，能勝利；指揮員與士兵有共同願望的，能