娼妓的同步興盛現象，就會發現這實在是很自然、很好理解之事——只要認識到色情文藝與娼妓這兩者並不是性張力的來源，而恰恰是緩釋性張力以求平衡的途徑。當性張力大為加強之後，在此張力作用之下的人們需要找到緩釋張力的途徑或手段。這種途徑或手段，在本質上並不是對產生張力的兩極之任何一極的反抗，只有這樣，平衡才成為可能。
關於性張力作用之下的種種社會現象及其後果，將在本書第五章詳述。這裡不妨先看一個與色情文藝有關的例子，是高羅佩（）注意到的：
晚明春宮畫冊《花營錦陣》的序……完全是用經書裡的句子寫成（按：該序全系集《五經》之句構成）。似乎淫穢文學的編者特別喜歡用儒經和佛經來描寫淫穢的東西。值得注意的是，在日本也有同一傾向。有一部晚明中篇淫穢小說《痴婆子傳》，1891年於京都用古活字版重印，儲存於圓鏡寺，該寺就是印佛經的地方。把淫穢與神聖結合在一起，……無疑性學家們將會對這一現象做出正確解釋。［11］
詳細解釋上述現象不是此處的任務，這裡只是提請注意，這一現象可以視為兩極同時作用構成張力的情境例證之一。色情文藝的創作者與欣賞者，自然多能感受體會這種情境，發為文字，自然也會有所反映。
先前我在《中國人的性神秘》一書中，曾初步論及中國古代性觀念的變遷，但尚未能完全越出“性壓抑”理論的藩籬——儘管已經明顯感覺到它的困難和侷限。�