，如何由來，歷史傳承，民族風俗，軍隊特點，地理文化，全部都展現在讀者面前，由此帶來的震憾思考以及這其中的指導作用，也就不言而喻了。
“有反響就好，我還以為沒人當回事兒呢！”陳文強卻沒旁人那麼激動，只是微笑著將報紙扔在桌上，說道：“這以後看誰還敢動不動就拿什麼民主共和或者君主立憲說事，那不僅僅是口號和唬人的招牌，更要有深層次的思考和比較。”
急著趕來與陳文強見面的查理宋對此有自己的看法，他輕輕嘆了口氣，說道：“此書一出，對流於形式的立憲派是一個打擊，對共和派又何嘗不是，你知道我……”
“我知道你應該是共和派，羨慕並想學習美國。”陳文強笑道：“但是，任何重大社會事件的發生都不是無中生有的，它們都有其深厚的背景，這種背景反映的可能是一個漫長的歷史過程。這絕不是隻要推翻滿清便可以達到的，要知道，沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪；沒有謹慎的步伐，再平的道路也會跌倒。”
查理宋應該算是一個理想主義者，也是一個多血汗型，好衝動，雖然他是個虔誠的基督教徒，但比某些革命黨人要高尚，更要執著。自一*四年他與孫逸仙相逢相識，到被其政治鼓動家的口才所傾倒，認為孫逸仙確實比他接觸的人物站得高，看得遠。便將其視為中國的華盛頓、林肯，一直是全力相助。
但在這個過程當中，他覺得孫逸仙在理論上有了長足的進展的同時，也少不了與他的觀念有衝突之處。比如孫逸仙和他曾著重研討過開展外交活動，爭取國際援助的問題，並說明他已經在日本結識了宮崎寅藏、平山周、萱野長知等一批浪人，並即將與一些日本政要如大隈重信、犬養毅等相識相交，這些人對中國革命都頗為熱心。
查理宋對此卻是有不同意見的，他很反感日本浪人在上海的流氓表現，也認為讓外國人捲入中國革命事宜，一定要慎之又慎。而且他對孫逸仙有教無類似的爭取各種人物也頗有微詞，一些人很明顯是草莽之徒，是野心家嗎！
而復興會的飛快崛起，以及在瓊州，在西南起義的成功，不得不讓查理宋有所思考；反觀同盟會，幾次三番地起事，幾次三番地失敗，難道不能證明江湖會黨不可靠，難道不能說明倉促起事不能撼動清廷嗎？
但基於對革命的北辰的崇拜，使查理宋產生了另一個想法，那就是撮合復興會與同盟會，使革命黨的力量聯合到一處，也使北辰能夠向他心目中的成為中國的華盛頓、林肯的道路上大步邁進。
查理宋相信，因為才華而獲崇拜、因為愛國而受尊敬、因為發明的奇藥而受景仰的陳文強，還有聲名鵲起的革命家宋復華，都將是北辰和革命成功最有力的、不可或缺的助手和戰友……(未完待續)