一個走離開大道的人，或者茫然不知，立在小徑上欣賞眼前的風物；或者明知走錯，卻以看到一點新的風景**。而道路錯誤，越是大步向前，則越是偏離目標。
在這個風起雲湧的大變革時代，人心激盪，理論橫飛，圍繞救國圖存這個主題，各人有各人的思想，各人也在選擇各自的道路。既然有所選擇，自然是相信這是正確的，這本無可厚非。
在內憂外患的亡國危機下，無數的仁人志士睜大著雙眼，苦苦探尋著救國救民之路。由此，也產生出實業救國、教育救國、求學救國、商戰救國、革命救國等各種理論思想。特別是其中的極端思想，成為了中國思想家各種千奇百怪主張的智慧淵源。
但這些理論和思想無一例外都缺乏穿透複雜歷史現象的觀察力，且無力抗拒西方極端思潮的裹挾，更受到民族主義情緒的侵襲和影響。因此而顯得偏激而不全面，激情而缺乏理智。在這社會大轉型的關鍵時刻，中國歷史上卻恰恰缺乏這種能指引方向的舵手般的思想家。
而那些言之鑿鑿、規畫著自己設想的美麗藍圖的革命領袖真的掌握了救世良方嗎？學美國、學法國、學英國、學日本，到底學到的是表象，還是真的學到了精髓？政治體制的移植需要肥活的土壤，否則，要麼因缺乏養分而枯萎，要麼長成歪瓜劣棗。面目全非得讓移植者都目瞪口呆。播下的是龍種，收穫的是跳蚤，說的就是這種結果。
當萬寧起義爆發。又連續攻城拔寨，光復了瓊海、陵水、保亭，似乎指出了一條革命的成功之路，似乎在證明他們在革命中的正確。但起義的發動者——復興會，卻並不這樣認為，在連續的有關萬寧起義的宣傳中，他們在坦承遇到的困難。總結著經驗和教訓。
“舊式會黨似不可倚為革命主力，弱點很明顯。起事時各股蜂起，號令不一，行為散漫，紀律約束很難。會黨中人良莠不齊、封建思想濃厚亦是極大弊病……”
在外人看來形勢不錯的時候，復興會所說所做，卻是極不尋常的事情。一邊在不斷勝利，一邊卻在自貶叫苦，這是怎麼回事？
“秀才不能造反，農工缺乏知識，軍隊不能革命。所以，應借會黨力量為可靠，華僑皆受過近代化教育。亦可為臂助。復興會所言雖也有些道理，但以吾觀之，似有誤導、迷惑之嫌。”
革命的北辰一直存在著對依賴知識分子發動革命的懷疑。他曾說過：“我早知讀書人不能革命，不敵會黨。”因此，他對復興會的舉動有自己的判斷和認識，覺得復興會是在放煙霧，不欲其他革命團體效仿其行動，所以在故意誇大其辭。貶低會黨的力量。
而從實際的形勢考慮，復興會雖是革命團體。但與保皇會一樣，也是同盟會的競爭對手。藉著這次起義的宣傳造勢，在財源和人才的爭奪上，復興會似乎還有凌駕於保皇會之上的勢頭。
“如今與保皇會進行論戰，兩派也已勢同水火。”北辰沉聲說道：“為了打掉保皇黨的氣焰，吾準備遍遊各埠，意在解散各埠保皇會，並欲籌餉五十萬金，以備在國內大舉起義，振我同盟會聲勢。”
“若有五十萬金，起義必成。”黃興十分振奮，慨然說道：“起義當選擇在湘湖一帶，長江兩岸，盡是我革命義士，革命思想，深入人心，義旗起處，四面響應，若然起事，則一呼百應……”
“不妥，不妥。”北辰連連搖頭，說道：“兩湖在中國內陸，若然起事，武器如何運入？沒有武器，縱然你有百萬英豪，也是枉然。”
同盟會成立之初，孫、黃的合作還算愉快。除了性格上的原因，應該跟黃興的思想認識也有關。
黃興在闡述自己的革命思想根源時，追溯到的是太平天國，這一點倒跟北辰一樣，都拿洪、楊當人生偶像。但黃興更進一層，認為太平天國的不幸在於“他們兄弟有了私心，互爭權勢，自相殘殺，以致攻敗垂成”；說“讀史至此，不覺氣憤填胸，為之頓足三嘆”；因此等自己革命時，“就留意於此”。黃興所謂的“留意”，就是處處照顧老大北辰的自尊與權威，你說咋咱就咋。但認識如此，實行執行中，卻並不那麼容易做到。
“這武器是死的，人是活的，由長江運送武器又有何難？”黃興爭辯道：“哥老會大龍頭馬福益尚在湖湘，哥老會有十萬兄弟正在厲兵秣馬，枕戈待旦。前番起事失敗，今番重整旗鼓，定能成功。”
“湖湘不比兩廣。”北辰依然堅持自己的看法，“夫兩廣者，水路可通香港，陸路可走越南，邊境線極長，清軍防不勝防，武器可以輕易運往，即使事有不順，起事的