怎麼這時你還拿來給我看。”
阮忠樞說：“最近別有用心的人把這三篇文章發給國會議員們傳閱。還說魯迅把教育部搞得烏煙瘴氣，人心惶惶。”
宋驍飛說：“魯迅在教育部升官，是我欽點的。這些別有用心的人，是針對我的嗎？”
阮忠樞說：“主要還是現在中西文化碰撞，大家的思想有點亂。”
宋驍飛想了想，對阮忠樞說，“既然如此，你幫我準備一下。在今年政治。協商會議之前，我到國會做一場演講，統一一下大會的指導思想。一個執政黨，總是要團結一致向前看的，演講稿我親自來準備。”
阮忠樞說：“這樣甚好。”
1905年的春天，北京城裡的玉蘭花，開得無比潔白燦爛。柔軟的陽光隨著風中的柳條翩翩起舞，那年政治。協商會議開幕前的一天，宋驍飛向全體議員作了《什麼是國家》的報告，報告中說：國家絕對不是統治者壓迫被統治者的暴力機器。國家是由一個個的有血有肉的人組成的，這些人擁有共同的語言、文化、生活習慣。我們之所以要有國家，是因為我們想在一起生活得更好，而不是一部分壓榨另一部分人。人類天性向往美好生活，為了滿足這種本**望，繼而在自然村的基礎上自發地建立一個共同體。這一順其自然發展形成的共同體。就是國家。
我的朋友，美國傳教士李提摩太，幾十年前就來到中國，他看到了種種匪夷所思的苦難。做出了診斷：中國現在最需要的不是現代科技。而是基礎文明。所謂基礎文明，指的就是契約精神、權利意識。還有對民主政治和個人自由的理解，這些東西每個人都該懂得，除非你還是個野蠻人。
我認為以下的觀念，是不證自明的真理：一個國家的繁榮。 ；不取決於它國庫之殷實，不取決於它的長城之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗，而在於它的公民的文明素養，即在於人們所受的教育， ；人們的遠見卓識和品格的高下，這才是真正的利害所在。
真正的力量所在。我們古語中也有云：“得民心者得天下”。
我為什麼要開放報禁？為什麼國會要出臺法律，規定 ；任何政黨和個人都可以自由辦報或其他媒體，唯獨政府不可以。因為我不允許權力控制輿論，不允許權力主導思想。不允許少數人左右整個社會的思想。我們的言論自由，是保障一切普通百姓，但卻不保障政府人員。泰西有句話，‘我熱愛我的國家，但警惕我的政府！’用英文說，就是‘rynt， ；公民挑剔政府，批評其不合理的政策， ；便是愛我們的國家。但你辱罵普通人，並對其造成了實際危害，就會被嚴懲。我想，這將是我們中國成功繁榮的基石。因為有了創新的思想，社會才不是一團死水，才會有新的發明創造，人民才會有更好的精神生活。
我希望我們未來的國家，法律比總統更可靠， ；民生比政治更符合需求，教育能讓人看到希望。”
講到這裡，參議院議長容閎帶頭鼓起掌，國會現場響起熱烈的掌聲。宋驍飛抬手示意大家安靜下來，繼續說：“我問大家一個問題，我們是法制國家，這是什麼意思？”
大部分議員回答說：“每一個公民必須守法”。
宋驍飛說：“錯，我的理解，是政府必須守法。人民好比林中之鳥，本來可以自由自在在森林裡繁衍生息，盡情歡歌，為什麼要花錢養著獵人，那是為了保護整個森林。但是，什麼能保證貪婪的獵人，不把槍口對準他們？只有靠法律。所以，人民在賦予獵人獵槍時，就要有法律，規定獵人的獵槍，只能槍口對外。一個法制國家，它必然要求每個公民行使監督政府的權利，來確保政府權力受到約束，確保獵人的槍口，無法對準他們。”
現場又鼓起掌來，宋驍飛繼續說，“我們現在來談一談儒家文化，這是我們國家要實現現代化，實現富強、文明、民。主的國家始終無法繞過去的坎，因為幾千年了，這種文化和道德的血液，已經進入我們每一個人的細胞。
但是，我們無法否認，儒家始終輕視工商與實業，為迎合統治者的需要而鼓吹君君臣臣父父子子的三綱五常。儒家的經濟倫理觀，認為財富的積累，不過是實現道德生活的手段。“富貴不得離道而求，貧賤不得合道而棄”，“不患寡而患不均”，反對競爭。在儒家經典中，很少提倡競爭，闡述優勝劣敗的道理，信奉的是百年老店、祖傳秘方，更反對探索和冒險，安土重遷。我無意否定儒家思想，更無意貶低我國傳統文化。只是儒家思想不適合