幽州是要到幽州太學的，沒想到我竟然被長安劇院門外公孫大娘演唱會的海報所吸引。幽州人崇拜長安的公孫大娘是我們難以想象的。就像松江人認為紐約的月亮比松江圓一樣。
據說公孫大娘最近做了變性手術，復出後首場演唱會就選在幽州。公孫大娘被幾米那個不男不女施脂粉的脂粉民工給打扮得像張鬼畫皮。我其實並不知道那個施粉民工究竟是誰，後來邸報娛樂版爆料那個施粉民工也要效仿公孫大娘，做個變性手術玩玩。後來那個施粉民工果然去了整形醫館，做了個D罩杯的巨乳，填平了其胸前的飛船場，放蕩的在攝像機前拋著狐媚眼神。
我到幽州來是要到幽州太學的，可是好不容易在西北城角找到了，但是幽州太學已經成了一個，一般人不能隨便出入的太學了。據說能夠進出幽州太學一定要有太常寺頒發的特殊證件，要不也要用開元通寶做敲門磚。
真是沒有想到幽州太學竟然也成為一個衙門了，不過這也並不奇怪。因為幽州太學是全唐首學，是大唐的“官學”，到這裡的人不是達官顯貴便是西域元首。
倘若，某個達官顯貴或者西域元首咋愛幽州太學便食的時候，再有一個暴民扔顆炸彈炸了他們的便堂該怎麼辦？所以，進出幽州太學是一定需要太常寺的證明或者開元通寶。因為有了太常寺的證明，就能說明進出者是有身份的；因為有了開元通寶做敲門磚，就能證明進出者是一個有錢的人，有錢人不可能是暴民，有錢人或者是貴族，抑或是世家。
喜歡玩炸彈來炸幽州太學便堂的一定是暴民。所以，幽州太學從保護達官顯貴和西域元首的安全形度來講，用這兩種方式未免有錯。
6先鋒坐家鴿飛子
也不知道從什麼時候開始，長安城開始流行一種職業叫“坐家”。他們整天坐在家裡，寫寫畫畫，說說唱唱過的是相當的悠哉。這些坐家還有另外一個頭銜，叫做“宅男”。這些“坐家”抑或是“宅男”，他們可以在興趣來了的時候，對著鍵盤一頓胡敲亂作，完全不顧鍵盤的死活；在沒興趣的時候三五個月可以不動一筆。
然而，我並沒有想到，幽州居然也有“坐家”這類人。我在幽州行誤入長安劇院，觀看公孫大娘演唱會的時候就碰到了一位“坐家”。據這位“坐家”自己介紹說，他是搞“先鋒小說”研究和創作的，其實我並不太瞭解什麼是小說，更不瞭解什麼是先鋒小說，因為我的大腦中根本沒有什麼“小說”這種文學體裁的概念，我依舊是那樣的喜歡諸子百家學說，前後漢朝辭賦，建安七子詩歌，宋齊梁陳駢文，至於什麼是小說我想大概是可以和本朝的“傳奇”文字相提並論的。
然而，我遇到的這位提了個鳥籠子的私塾先生模樣的人對公孫大娘的演唱會總是津津樂道的，他說公孫大娘有鄧麗君的味道和影子。我並不太瞭解公孫大娘，只是從邸報上了解到她是個變性人，我也不知道鄧麗君是誰，我也不需要了解她是誰。我聽說他是教書的先生便和他款款的侃了起來，我說我喜歡前漢辭賦兩晉小楷，他說他喜歡前衛先鋒的藝術。
大凡這些搞先鋒藝術的藝術家到幽州演出他是一場都沒有漏掉過的。帕瓦蘿蔔的專場，李龜年的講座，菜小琴的個演，周什麼杰倫見面會……。太多太多。我以為這位先生這樣講了就可以判斷他是思想前衛先鋒一族，他說其實自己就是搞先鋒小說創作的。
我依舊不知道什麼是小說，我只知道自己曾經偷看過《柳毅傳》，也曾涉略《水滸》，當然也看過羅納耳朵兄弟羅貫中的文章。黃書禁書我也偷看了一堆，什麼《金瓶梅》啊，《怡情陣》啊，不過我還是沒有眼福去消受那個揚州神童所標榜稱讚的《肉蒲團》。我時常在想蘭陵笑笑多半也是個“陽痿”，要不然他為什麼總是把西門慶寫成性亢奮，提攜便是什麼大戰三百來回什麼的。
我琢磨著他是故意把西門寫成那樣一個專著研究活塞的學者，好樹立一個讓人崇拜的形象。在這一點上曹芹菜就很失敗，他樹立的那個被眾家廣為稱讚的“聖鬥士”就是一個施粉帶玉的人妖，時常裝瘋賣傻，時常淚涕漣漣，今天喜歡晴雯，明天喜歡秦鍾。
就曹芹菜這幅衰德性還被一些文學庸人所稱讚愛戴，一發瘋就要把他的《石頭記》歸到《四庫全書》的子集，一發狂就要封他為“情教”教主。
一個曹芹菜，一個賈寶寶，他們不過就是被魯國那個老頭所仰贊，被我們的太祖所仰咱。太祖曰 “《石頭記》沒有讀過五遍最好給我閉嘴”，太祖亦曰“賈寶寶就是個革命家”。於是乎曹芹菜被人推的越來越高，高到聳入雲霄，高到