剛崖寺，聽上去似乎很陌生。
但如果提起它後世的另一個名字，人們也許就耳熟能詳：白馬寺白馬寺是中國歷史上，最早的三大佛寺之一。滎陽洞林寺，龍門香山寺，還有這白馬寺。不過白馬寺最初，名叫金剛崖，有金剛棲息之意。
相傳，漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知，夢中金神，極為佛門金剛，於是派遣使者蔡音、秦景等人前往西域求佛。此時的佛教，又稱浮屠教，早在西漢年間便流傳至中原，但是並不為太多人接受。不過在西域，許多國家視佛教為國教。
如烏孫、疏勒、龜茲，更是浮屠治國。
蔡、秦二人於月氏遇到天竺僧人迦什摩騰（一名攝摩騰）、竺法蘭。於是便邀請這兩人到洛陽宣講佛法。這也就是佛教史上，最為著名的‘永平求法’的故事。不過那畢竟是佛教史上的記錄，誰也說不清楚究竟。反正是迦什摩騰和竺法蘭來了，並向劉莊宣講一次佛法之後，漢明帝便敕令仿造天竺寺院的式樣，在北邙山和雒水之間，選定一處地址修建寺院。
最初，白馬寺是以官署之名而存在，管轄所有至中原傳法的僧人。
若想要傳法，就必須持有白馬寺的度牒，否則便不受朝廷保護，甚至可能被官府視為邪教。
白馬寺的主持，拜白馬寺卿，不在朝廷品秩之內，但每月會領取俸祿。
迦什摩騰和竺法蘭在白馬寺……最初是叫做金剛崖寺，定居之後，苦心編譯《四十二章經》，使之成為流傳至國內的第一部翻譯成漢語的經文。《四十二章經》編譯完畢之後，漢明帝以白馬馱載佛經、佛像有功的藉口，改金剛崖寺為白馬寺。不過許多人仍習慣稱之為金剛崖寺。
前世，曹朋也曾來過白馬寺。
但說實話，除了看到一堆人，就是掏錢上香，並沒有領悟到什麼高深佛法。
而在東漢末年，受戰亂影響，白馬寺早已不在朝廷治下，而成為一座單獨的佛寺。信佛的人有，特別是在董卓遷都之後，許多洛陽人都開始信奉佛法，成為佛門信徒，並供奉家產。
所以，白馬寺在戰火中並未受到太大的影響，反而變得越發興旺。
曹朋抵達白馬寺的時候，史阿已經在寺外等候多時。一見曹朋，他立刻熱情的迎上前來，“公子，怎地這時候才到？”
“路上欣賞夜景，以至於來得晚了，史大俠勿怪。”
“公子客氣了……今日正好有幾個好朋友也在，聽聞公子大名，他們也想拜會一番。史阿冒昧做主，還望公子海涵。”
在來白馬寺的路上，曹朋已經想到了這個結果，所以並沒有太在意。
他微微一笑，“史大俠，你才是客氣了！”
朱贊說的沒有錯，自己現在要謀求名聲，一言一行都必須注意。
史阿這個人，江湖氣甚重。
所以和他打交道，必須要謹慎小心。
不能太親熱，也不能太疏遠。這裡面有一個‘度’的掌握，不過總體而言，曹朋把握的還算不錯。
史阿開懷大笑，拉著曹朋，大步走進寺院。
在後世，白馬寺設有許多風景名勝。比如二僧墓、齊雲塔，清涼臺等景緻……不過在東漢末年，這些景緻還未曾出現。二僧墓只是兩座墳塋，墓前豎著兩隻石碑，看上去古樸簡陋。
曹朋隨著史阿登上一座高約有六米，底部是夯土板築，上面鋪著青石的高臺。
在後世，這座高臺名為清涼臺，是白馬寺最為著名的一道風景，更被人稱之為‘空中庭院’。
但如今，空中庭院尚只是一個雛形，大約一百三十平方的高臺上，建有重簷歇山的樓閣。
後世相傳，這裡曾是劉莊幼時讀書避暑之所，後來改為翻譯經文的地方。
不過曹朋大體上是不信的……這譯經臺據史阿所說，分明是迦什摩騰和竺法蘭來到洛陽之後才營造而成。當時，劉莊早已經登基……想必是佛教為了烘托自家的高明，編撰出這樣的故事。其實，佛經中這樣的謊話隨處可見，都是宗教為了爭取信徒，而刻意流傳下來。
曹朋前世是無神論者。
對於宗教，他既不反對，也不排斥。
道教也好，佛教也罷，包括什麼基督教天主教，他都沒有太多惡感。
重生後，特別是得知自家還有個厲害的神棍老師，也使得曹朋在不知不覺中，更偏向道教。
閣樓中，四面窗戶敞開，裡面已坐著七八個人。
“史兄，怎地現