，以及給無辜的格里戈裡的一個嘴巴。
但總的說來，這支交響曲是從陰暗的低音開始的。
似乎每一個人都不值得同情，就連阿遼沙的母親，這個癲癇病人似乎也是自討苦吃。
三個被拋棄的孩子最後又都回到拋棄他們的父親那裡，抱著各自的目的——似乎每個人都有隱藏的不可告人的心思。
恰恰在這似乎每一個人都不值得同情的地方有一個同情一切的修道院神甫——佐西馬神甫。
在這兩卷書裡，很顯然，老卡拉馬佐夫和佐西馬神甫是一組對比的音色。前者複雜得多而更耐人尋味，後者簡單然而明亮。
宗教是無情世界的感情。——馬克思說的。
“渾噩”，在一開頭就交代了這樣一個特徵，“一種特別的，帶有民族特色的渾噩”。
渾噩的生活是一種什麼生活？並不愚蠢，相反還可能狡猾；縱慾好色，貪得無厭。
無情。無廉恥。從不相信世界上有“善”。嘲笑一切信仰。
生活就是墮落，墮落就是快樂。
別人的痛苦是個屁，每個人都在裝逼。——擬韓寒。
渾噩，就是這兩卷書的主旋律，最後以佐西馬神甫跪倒在它的面前而告第一個高潮的結束。txt電子書分享平臺
2、今天一個女人對我說
今天一個女人對我說，她平常對另一個女人好，至少沒有想過要傷害這個女人，可是這個女人卻當作眾人的面使她難堪。
她說話的時候充滿憤怒，但是眼裡包含淚水。
這使我想起了《信念不堅定的太太》這個章節。
信念不堅定的太太說：“一句話，我是一個需要報酬的工作者，我要求立即取得代價，那就是給我誇獎和以愛來報答我的愛。要不然我是不能愛哪一個人的！”
佐西馬神甫說：“假使您連現在這樣誠懇地同我說話，也只不過是為了希望我誇獎您的誠實的話，那麼不用說，您在積極去愛人這一方面就自然會一無成就；一切就會只限於幻想，您的整個一生也就只會象幻影般白白逝去。”
確實是這樣，我們許多人對別人付出愛，總是等待著別人的回報。當這種回報成為泡影的時候，就會引起憤怒，引起對世界的憎恨，但是最重要的是，它引起的更是簡直難以抹去的悲哀，而幸福將在這種悲哀中成為幻影。
神甫的話是對的，但是這種宗教的箴言基本上不會有效果。
所以，最悲哀的人物是佐西馬神甫，在這兩卷書中完成的第一個高潮中，在老卡拉馬佐夫和他的長子德米特里的第一次激烈的衝突當中，神甫的內心正在和悲哀戰鬥，以至於身體疲憊似乎不能支援，最終只有用被人懷疑為作秀的下跪來結束在他眼前上演的鬥爭。
人們在眼前墮落，無可挽回的墮落，不自知地墮落，知道了也不願回頭的墮落。
眼睜睜看著這一切而無能為力的佐西馬神甫又如何能擺脫自己的悲哀呢？
因為他的箴言，他的藉助上帝的名義給予別人的愛也是沒有回報的，因為沒有人接受這種虛幻的箴言。神甫自己也是因為沒有得到回報而悲哀嗎？
除了愚昧的“有信仰的村婦們”，沒有人相信天國的回報。
天國的回報，說什麼死去的孩子已經成了上帝身邊的天使，這是欺騙嗎，只有那些愚昧的村婦們才相信的欺騙嗎？
所以，懷抱拯救世人的心的人只能收穫滿眼的悲哀和痛苦，這種收穫當然也只能是給自己的心的煎熬。
所以，辦法就是，不要把自己的話當成給予別人的箴言，而只是當成一種任務，說出了，完成了，就輕鬆了。
能夠聽進去的人自然聽得進去，聽不進去的人自然永遠是說說就算了，不說也算了。
3、第三卷書
第三卷書是一個複雜的、兇猛的、緊張而有懸念的樂章。
長篇的對話當中揭示出另外的故事，這是一種小說技法。於是這本書開始越來越重了。
“你怎麼啦？這裡暫時不是你的地方，我祝福你到塵世去修偉大的功行。你還要走很長的歷程。你還應該娶妻，應該的。在回到這裡來以前，你應該經歷一切。還要做好多事情。但是我毫不懷疑你，所以送你出去。願基督和你同在。你不拋棄上帝，上帝也不會拋棄你。你會看到極大的痛苦，並且會在這種痛苦中得到幸福。我對你的遺言就是：要在痛苦中尋找幸福。你去工作，不眠不休地工作吧。永遠記住我剛才的話，因為雖然我還