種生物特徵，發源於組成人的肉體的那些細胞的愛好，起源於這些細胞的感覺。在眾多的人中間，為什麼就會愛上那一個人呢？恐怕是那個人的聲音、外貌、氣味、走路的姿勢、總之一舉一動都使另一個人的渾身的細胞都像被癢癢撓撓住了一樣。所以，那些不要命的愛情故事都是這些不要命的細胞們合夥幹出來的，它們在人的內部以一種無意識的衝動推動一個人前進。但是，無意識是一方面，意識又是一個方面，道德會在意識的領域裡發號施令，它控制那些細胞們的衝動，這種控制，也就是壓抑，壓抑也就是痛苦。單方面的愛情常常是這樣的。
而愛情和情慾的區別就像百分之九十九和百分之百的區別，那百分之一的一點區別就是奉獻的快樂和佔有的快樂之間的區別。愛情使人渴望把自己奉獻給他愛上的人，他把愛人奉為主人，自己降為奴僕，而情慾是相反的。
愛情、情慾、婚姻、道德，這四樣東西都在一個人身上，他們往往不能和平相處，而喜歡鬥爭。。 最好的txt下載網
十一、貴族政治為人類
貴族政治為人類做出了貢獻，就像我們的歷史教科書常說的那樣，客觀上推動了歷史進步。
在貴族和君主的鬥爭中，鶴蚌相爭漁翁得利，這裡的漁翁就是人民。但人民不是具體的人群，而是具體的群眾的抽象。具體說起來，漁翁是市民階級或階層。
對於君主來說，貴族是一種民主力量、監督力量，像雨果所說的，這個階級處在君主和平民之間，“貴族階級好比一道牆，一邊擋住國王，一邊保護人民”，“它阻止了君主專政，建立起保護人民的柵欄”。但是，這道牆，這些柵欄仍然要被推倒，被保護的人民是“忘恩負義”的。而貴族不過是為了與國王鬥爭而利用人民，而施捨給人民一點好處，只不過他們掉以輕心了，他們為了加強自己對抗國王的力量而釋放出來的這個囚犯，不是一般的囚犯，而是被束縛在高加索山上的普羅米修斯。
人民——那時侯就是資產階級——不僅要索還國王從他們那裡拿走的，而且也要逼著貴族還債。
其實，因為這個貴族階級，相對來說，歐洲人是幸運的，沒有遭受中國人所遭受的幾千年之久的君主專政。
歐洲的歷史發展和中國太不一樣，主要的就是社會階級的結構。在貴族階級之外，有一個主要從事工商業的市民階級在相對順利地發展著。而更主要的是，工商業本來就歐洲貴族階級的取財之道，貴族和君主並沒有遏止工商業的慾望，他們只是想用特權來控制它。而在中國卻有一個強大的農奴和農民的階級，這個階級和工商業者有某種矛盾，農民的最大要求是土地的平等，而商業卻常常打破這種平等，在表面上看來，政治權力和金錢的權力同樣製造出失地的農民，而生產力不能吸納這些人進入城市。流民，是一支急待重返土地的大軍。王朝的更替，某種程度上就是土地——農業的最基本生產資料——的重新分配。
在中國的古代，貴族，作為大土地的佔有者，他們既是君主的敵人，又是農民的敵人，因此，農民和君主的結盟，早早地埋葬了這個階級，農民階級把自由和良心都交給了君主，而君主回報給他們的，就是不再依賴血緣的榮華富貴的幻夢以及由此而來的一切以官僚為中心的社會關係。
新的特權代替了舊的特權。
貴族對於君主來說，是民主的力量，而資產階級對於貴族來說，又是更大的民主力量。而在中國這樣一個很早就消滅了貴族階級，“趙氏孤兒”的故事早就已經成為政治絕唱的國家，在這樣的官僚特權統治的國家，那更大的民主力量在哪裡呢？這裡已經沒有中間的那一道牆，在最高統治者和一個平民之間，似乎已經打通了直接溝通的道路，在古代，一個流氓也可以做皇帝，君主專政之下的權力已經不再需要高貴的血統。農民階級決不會產生消滅皇帝的要求，因為皇帝不過是一個農業家庭的家長的象徵。只有新的階級才能夠提出新的要求，只有生活在契約關係中的人才會將政治與倫理分開。資產者和工人的關係就是這樣的，靠的是契約而不是倫理。如果說在選擇統治者的事情上，工人的自由是一種可憐的自由，那麼在選擇被統治者的事情上，資產者的自由則是實實在在的，而資產者和資產者之間是平等的。因此，在他們的生活中已經蘊涵了君主專政破滅的根源。君主專政是他們的平等生活的累贅和負擔。
但是，官僚卻要另當別論，官僚的生命力比皇帝強得多。在一個有貴族階級的地方，對於官僚的監督來自於君主和貴族，貴族作為君主的監督者同時也