？為什麼他們不擁抱接吻？為什麼不唱歡樂的歌？為什麼他們被黑暗的貧困災禍弄得這樣渾身黧黑？為什麼不給娃娃東西吃？’
他自己感到他雖然問得有點發瘋，毫無理智，但是他一定要這樣問，而且必須這樣問。他還感到他的心裡湧起一種從來沒有過的憐惜之情，他想哭泣，想要對大家做點什麼事情，讓嬰孩再也不哭，讓嬰孩的乾瘦黧黑的母親再也不哭，讓世上從此再也沒有人流淚，而且必須立刻去做，不要耽擱，不管任何障礙，帶著卡拉馬佐夫式的不顧一切的性兒。”
我跑題了，本來想說孩子們友愛輕快的樂章，卻寫出了這些不愉快的事情。 電子書 分享網站
15、醫生
醫生。在看《卡拉馬佐夫兄弟》的上冊的時候，我就覺得陀思妥耶夫斯基好象很不喜歡醫生，他時不時提到那個叫赫爾岑斯圖勃的醫生，似乎全城的人一出事就要找他，像那個昏頭昏腦的可愛太太霍赫拉柯娃那樣叫道：“要不要叫人去請赫爾岑斯圖勃來？” 而赫爾岑斯圖勃醫生的口頭禪是“我一點也不明白”，他的常用藥好象是礦泉水。
現在，陀先生終於借柯里亞這個早熟的孩子的口說出對醫生的看法：“騙子！醫學全是騙人的！”這不是不喜歡簡直是憎恨了。接著，他便描寫了一個可惡的勢利醫生，一個毫無同情心的傢伙。他在陷入即將失去兒子的絕望的上尉面前，不是安慰，而是拿上尉開玩笑。但他說了幾句恐怕是作者寓有深意的話：
“有什麼法子？我又不是上帝。”
“哦，這就不是我的事情了，”醫生笑笑說，“您問還有什麼最後的辦法，我只是說出了科學所能提供的答案，至於其它，……十分遺憾……”
我想，在陀思妥耶夫斯基看來，醫生，這肉體疾病的拯救者，根本無助於拯救人的精神危機，甚至，醫生這種資本社會里得寵的職業還加劇了人們的信仰的迷失。這裡麵包含著對於科學的嚴肅的懷疑——科學不是萬能的，科學有它的界限。——人類需要上帝。
而他對於醫學的懷疑，總使我想起魯迅的棄醫從文，使我猜想魯迅是否受到陀思妥耶夫斯基重大的影響。據說魯迅在日本留學期間曾閱讀了大量的俄國文學作品，這其中肯定有陀思妥耶夫斯基的，而魯迅稱陀思妥耶夫斯基“太偉大了”。我不知道有沒有研究者把魯迅和陀思妥耶夫斯基聯絡起來研究，如果有，一定要找來看看。txt電子書分享平臺
16、有成千上萬樁事情
“有成千上萬樁事情有時是無意中想起來的，甚至是在被綁赴刑場的時候，……在夢裡想起來的。”
被綁赴刑場，該是陀思妥耶夫斯基刻骨銘心的記憶了。在《魔鬼&；#8226；伊凡&；#8226；費多羅維奇的夢魘》這一章裡，作者或許就是寫自己的內心交戰吧。
作者考慮的不只是人需要上帝的問題。伏爾泰說沒有上帝也要把上帝造出來，這是一種需要，這是“現實主義”。魔鬼說：“我真想加入唯心主義者學會，在他們裡面和他們作對，跟他們說：‘我是現實主義者，卻不是唯物主義者’”
唯物和唯心，誰是上帝誰是魔鬼？有上帝就有魔鬼，有善就有惡。但是可怕的不是唯心也不是唯物，而是“現實主義”，是徹底的什麼信仰也沒有的“現實主義”，是連良心的譴責也徒勞無力的“現實主義”，因為為了現實可以不要良心——一種可以要可以不要的東西還可以叫做良心嗎？連良心都沒有了，良心的譴責起什麼作用呢？道德有什麼意義呢？道德是對有良心的人的折磨。“就是呀。但是遊移，不安，信仰和不信仰間的鬥爭，有時成為象你這樣有良心的人的一種磨難，簡直到了寧可上吊的地步。”
善良、上帝、人民，他們還在，還需要他們，現實主義的需要，但是“他們說：‘我們很明白。誰不相信魔鬼呢？但到底不能這樣辦，這會有礙於報紙的方針的。作為笑話來登怎麼樣？’”對，善良、上帝、人民，總是方針、政策、開幕詞、閉幕詞。魔鬼悲傷地流下了眼淚，因為它是世界的主宰，卻永遠不能登報，不能成為方針、政策、開幕詞、閉幕詞。
“‘到底有沒有上帝？’伊凡又帶著蠻橫的固執態度嚷著。”
有上帝，因為有魔鬼。
要想毀滅一切，只需要毀滅人的信仰就行了。“只要人類全都否認上帝（我相信這個和地質時代類似的時代是會來到的），那麼不必吃人肉，所有舊的世界觀都將自然而然地覆滅，尤其是一切舊道德將全部覆滅，而各種嶄新的事物就將到來。人們