那爛陀寺的潛龍生天奇井舉行開光聖典，望各路英雄前來共商大藏聖僧寂護的遺志，聖僧寂護死後其肉身數百年一直不腐，被儲存在爛陀寺的黑鐵罩中，此鐵罩有護法，無人可靠近，最近他託夢給王國的大巫師阿底峽，說道，“他的魂得以修行大圓滿法至無上境界，準備去無量宮會佛陀。”
【大小五明：內明學、宣告學、因明學、工巧明學、醫方明學、詞藻、詩詞、韻律、修辭、歌舞、天文歷算等大五明和小五明】
【注：虹化奇景是得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。據說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。】
【那爛陀寺（Nalanda Temple），據史料記載，那爛陀寺始建於公元5世紀。古代中印度佛教最高學府和學術中心，在古摩揭陀國王舍城附近，今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90公里。書中虛幻將它位移入西藏境內岡仁波切雪山附近。】
【聖僧寂護：印度僧人。藏譯名為“希瓦措”，意譯為“靜命”，故亦稱“靜命大師”，又稱菩提薩垛。大乘佛教中觀學衍化出來的瑜迦中觀派創始人，曾任那爛陀寺首座。曾應吐蕃贊普墀松德贊（755——797年在位）之請，兩次入藏傳播佛教。與蓮花生等建立桑耶寺，並任該寺第一堪布，剃度西藏第一批貴族青年即“七試人”出家為僧。後圓寂於西藏。】書包 網 。 想看書來
國王即身成佛
據說寂護圓寂之前，曾經留下相關香巴拉王朝國運興旺的遺言，他說：“我肉體虹化昇天之後，香巴拉王朝必有奇景，待我化神重歸香巴拉，必開巨石。”
相傳聖僧寂護曾經在那爛陀寺大興土木，建造了潛龍生天奇井，此井被巨石密封，井下是寂護偶然遇見的一處地縫，他曾經探測地縫有多深，千米之繩沒入縫中，仍不見縫底，可見此地縫可直通地心，寂護觀測天象，運算出此地縫中藏著巨大的地下湖泊，當月球靠近地球，引起月汐時，地下湖泊的水會從地縫湧現，所以他令人在地縫上建造了潛龍生天奇井，他暗自在巨石下設下機關，並在巨石上刻下，虹化奇景一現，必開巨石，千古伏藏可重現天日。”
【伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人（有些是不識字的農牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現象就是伏藏之謎。】
數百年來，香巴拉城堡的大巫師遵循著祖上遺留的聖令，供奉聖僧寂護。數年前，王國的大巫師阿底峽觀天象，算時辰，預測聖僧已化為神，將重返大藏再顯驚天奇觀，以示其神訓告誡子民國運已經發生異變。香巴拉王朝第一世國王－蘇禪德喇乃象雄諸國之王中王，他的王的領地是一個橫跨東亞和南亞大陸的大帝國，中心地域築有四大城堡，國王將諸侯割據的混亂阿里各地完整的統一起來，所以藏民稱其為第一世國王，蘇禪德喇建立香巴拉城堡極具傳奇色彩，他認為自己王朝就應該是天下的樂土，他一直想尋精神上寄託，可不巧，相傳本師釋迦牟尼佛於晚年時期，帶著隨眾及諸大阿羅漢前往雪山（即現今的西藏）傳佛法，遇到了香巴拉第一世國王蘇禪德喇，而香巴拉國王也發心供養佛陀的僧團。此時佛陀問香巴拉第一世國王為什麼不修持佛法呢？人間無常，剎那變遷，現有的榮華富貴如過眼雲煙啊！
這時蘇禪德喇回答說：“並非我不修佛法，我是想看看有沒有能修持無上*之佛法，能不出家，且保有現今財產及一切所擁有的東西，又能即身成就之法呢？”
佛陀觀蘇禪德喇深具密宗根器，且密法之因緣具足，故傳授國王密法，而使國王即身成佛。這時跟隨在世尊身邊的諸大阿羅漢雖然不至於心理不平衡，但心中很納悶的問佛陀：“為什麼此香巴拉第一世國王可以得到這無上*，且即身大成就，而我們這些證阿羅漢果的佛弟子，費盡千辛萬苦的修持，方得證果呢？”
佛陀世尊這時告誡眾弟子說：“那是因香巴拉第一世國王，久遠劫以來常修密法，且深具密宗大慧命，方可受持密法。”而佛陀在佛法教育上，一向以隨應機緣或應時應地、應慧命法緣而教授佛法，經佛陀之解釋，化解了眾弟子的疑惑。因此，香巴