教導著農民使用新形的水車和一些製作相對簡單的工具，這些是新出現的、農家的信徒，他們來自於墨門，但卻對如今的所謂新墨門嚴重的不滿，在教導百姓如何提升作物的同時，也往往憤怒的批判著新墨門的善公主，和如今的新墨學。
對於這些從墨門中脫出的農家門徒，那些地主與鄉紳，自然是比較歡迎的。雖然新墨門主要是集中在北方，與蠻軍和依附於蠻軍的天孝軍作對，但他們所抱持的一些理念，卻也讓他們感到恐慌。
而這些農家門徒，則只忙於用以往所學的木甲之術，對農田水利的開發，除了憤怒的批判著新墨學，幾乎與世無爭，有時還會在百姓中，大聲讚揚儒家慈學的理念，然後繼續狠狠批判新墨學。
錢潮江邊，一名身穿長袍的男子，偶爾也會出現在這些農家門徒之間，與他們閒聊著什麼，時而點頭，時而搖頭，有時聊完之後，他會獨自一人來到江邊，看著青天白雲在江面上的倒影，沉吟不語。
自從那一日，與那個於儒教中、名義上也可以算是他的學生的青年談完話後，男子就被朝廷找了個理由，閒賦在家。早就已經有了心理準備的他，也沒有將此當作一回事，只是整日裡，都在想著那一日間，青年說過的那些話。
天下無萬世不易之法，格物致知，實事求是……
此刻想起來，明明都是些很簡單的道理，為什麼在這千年多的時間裡，卻總是無人這般想過？
思考了許久，男子不得不承認，自獨尊儒術以來，單是“天下無萬世不易之法”這樣的認知，就已經難有立足之地。儒學是唯一正確的道理，這種正確性，並不僅僅在於，它的確也曾經在歷史上有其正面的意義，同時更是上層的需要。往黑暗中踏出的每一步，都有可能引發新的思考，從而引發不必要的混亂，已經把持著權柄的階層，自然會想方設法的杜絕任何影響到他們地位的可能性。
也只有在如今這種，天下大亂，儒道崩潰，舊的信仰開始失去，群魔亂舞的年代裡，許多東西，才有機會如雨後春筍般的冒出。
白日裡到處閒逛著，晚上回到家中，男子會在書房中攤開紙墨，拿起筆，沾沾墨水，想要寫些什麼，然後便又停了下來，抬起頭來，往窗外望望，緊接著便又是若有所思的樣子。
銅州的州學，原本設在唐虞書院，唐虞書院與崆山捱得極近，自那日天降隕石，砸毀了半個崆山，唐虞書院也不可避免地受到影響，損壞嚴重。後來，州學改在了銅州北面的崇聖院，又隨著銅州改建為臨安，失去了北方大片土地的大周定京於此，崇聖院也從州學提升為了國子學。
雖然如此，整個儒教的科舉體系，實際上已經崩潰，在可以想見的將來，也不知道什麼時候才有可能恢復。至於原本的天人感應說，也漸漸的無人敢於再提，這一方面，是因為連著三次的隕石天降，若是按著天人感應說來解釋，幾乎暗示著大周當滅，而這卻是華夏君臣無論如何不能承認的。
另一方面，也是因為，封禪的泰山現在落入了蠻夷手中，原先的衍聖公更是開始為猛查刺的稱帝站臺。雖然朝廷也從孔家的後人中，重新捧起新的衍聖公，但造成的傷害，實際上已經無法彌補。
大多數人都已經認識到天人感應說的難以為繼，於是開始尋求新的儒家學說，慈學自然是其中最引人注目的。此外還有彭武山那一邊，某個大儒提到的理學，也有一定的市場。只是儒家本身的君臣之分，就已經決定了，最終的取捨並不在於哪種更正確，而僅僅在於高層最終的支援。
“天欲化物，無方可變，乃置日月於其中”……在南方，道門原本就有著不一般的影響力，尤其是靠近越嶺、嶺海一帶。作為道門新品種的“化學”，在年輕人中，也擁有了越來越多的支持者。
雖然對於最初將“化學”寫入九陰真經的某個青年來說，如今的“道家化學”也有點讓他看不懂了，但隨著越來越多的人開始研究這個“化”的過程，他所想要的啟蒙，總算已經開始。
至於今後的發展，則不是他所可以預料的了。畢竟，對於一個實實在在的擁有玄氣、擁有武道甚至是仙道，以及已經可以印證的所謂神靈和其它世界的天地，想要讓這個世界的“化學”，和另一個世界的各種研究重疊在一起，原本也就是一件不可能的事。
而對他來說，驅除蠻夷才是真正的當務之急，其它的，都可以以後再說。在他的《九陰真經》裡，化學篇也僅僅只是其中的一小部分，武道和物競天擇、自強不息的道理，才是其中的重中之重。正如一個人面臨著即將被砍頭的危