何君的後半生只得偏安崑崙山一隅。不過當時何君尚未參透玄機，幾天後他和郭二來到少林寺前，他隨手以一塊尖角石塊劃青石為棋局，正當少林眾高僧歎服於他這手驚天絕技正要認輸時，覺遠禪師用雙腳抹去了何君劃下的棋局。這個時侯何君終於明白了命運的安排：中原雖大，卻已沒有他的立錐之地了。少年張君寶那一套自學的羅漢拳更令何君心灰意冷，從此他絕跡中原，雖創崑崙一派，不免終生鬱郁。而少年張君寶也暗戀上了郭二小姐，那同樣是一段不了情。何君和張君對郭二的感情，是那種引而不發的愛情，一切都還來不及細說，就已成匆匆往事。它有著“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的傷感，又有著“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的惆悵。後來張君寶成了張三丰，創辦武當派，終生未娶；郭二小姐削髮為尼，創辦峨眉派，終生未嫁。只因這一段夙緣，又演繹出四十回的倚天屠龍記，真是世事如棋啊。
何足道這兩局，金庸講的是一個“棄”字。名韁利繩，當棄則棄，兒女情長，當斷則斷。道理是不錯，但此類事從來是當局者迷，尤其男女情事，明知情深不壽，而像李莫愁這樣的人還是要發出“情是何物”的天問。作為東方智慧的象徵，圍棋確是一項意味深長的遊戲，西方的遊戲中可能只有橋牌可比。這個觀點我想我的師兄邱小剛和同學範山會同意，因為他們是兼通圍棋和橋牌的高手。不過，一個阿根廷的智者透過觀察國際象棋得出了令人震驚的詩句：
棋子們並不知道其實是棋手
伸舒手臂主宰著自己的命運
棋子們並不知道嚴苛的規則
。。
世事如棋（2）
在約束著自己的意志和退進
黑夜與白天組成另一張棋盤
牢牢將棋手囚禁在了中間
上帝操縱棋手，棋手擺佈棋子
上帝背後，又有哪位神祗設下
塵埃，時光，夢境和苦痛的羈絆
——博爾赫斯《棋》
我沒讀過比這更透徹的關於世事如棋的文字。然而，金庸透過逍遙子的玲瓏局卻也喻示著“置之死地而後生”的道理，其實，我以為那已不是道理，而是直面生活的勇氣了。
塵土榮華 昔晦今明（1）
有何勝利可言？挺住意味著一切
…——里爾克
兵器譜的前三篇，寫的都是和尚：無花，無名老僧，老實和尚，虛竹和不可不戒，在這一章，我要寫的，是一個曾經當過和尚的人——當然，做和尚只是他不可思議的傳奇生涯中短暫的一頁，在他當和尚時，他的法號叫晦明。他在少林寺出家時，大約十三歲左右，是由他師兄晦聰禪師剃度的，偈曰：“少林素壁，不以為礙。代帝出家，不以為泰。塵土榮華，昔晦今明。不去不來，何損何增。”當時，晦聰和他兩人是少林寺輩份最高的和尚，因此也可能是當時江湖上輩份最高的和尚之一。
當和尚之前，他是：揚州麗春院一個妓女的兒子，他的父親可能是漢，滿，蒙，回和藏人中的一個；一個酷愛賭博和精通賭術的小混混小老千，初出江湖時有個外號叫小白龍；康熙朝＇乃至歷朝＇唯一未被閹割的小太監小桂子，尚膳司副總管太監；天地會青木堂香主，天地會總舵主陳近南的關門弟子；御前侍衛副總管；神龍教白龍使，並由洪教主和洪夫人親授英雄三招和美人三招；驍騎營正黃旗副都統。當和尚之後，他還是：九難尼姑也就是大明長公主的徒弟；大清國一等子爵；大清國建寧公主的姦夫和老公； 俄羅斯女皇的中國情人 ；《尼布楚條約》的締結者；李自成和陳圓圓的女婿；大清國扶遠大將軍；大清國鹿鼎公。 他當著大清的大官大肆敲詐勒索，幹著反清復明的副業也算人在江湖，想著開麗春院連鎖店做行業領袖揚眉吐氣，抱著七個美女老婆躊躇滿志意猶未盡。
他當和尚的時間大約只有半年不到，但這是他一生的諸多可能性中不可或缺的一段。本質上，他是一個罕見的禪宗高手。關於這一點，已有江湖高手長髮遮面之貞子的帖子論述在先，茲引如下：
世尊拈花，迦葉微笑，禪宗一門就是這麼創立的。佛教有很多門派，唯有禪宗講究不立文字。但真正悟到其中妙處的並不多，中華禪宗最早的發祥地少林寺，也要蓋什麼藏經樓，可見他們中的大多數還是悟不到禪家要訣的。
三江對禪的一個歸納特別有道理，那就是禪宗是佛門中懶人的樂園，佛界講的是極樂世界，天天勤修苦思，怎麼去品味佛學的樂趣？怎麼會極樂？所以做苦行僧，勞