滅為樂”者，
不審何身寂滅？何身受樂？
若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦，苦不可言樂。
若法身寂滅，印同草木瓦石，誰當受樂？
又，法性是生滅之體，五蘊是生滅之用；一體五用，生滅是常；
生則從體起用，滅則攝用歸體。
若聽更生，即有情之類，不斷不滅；
若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。
如是則一切諸法被涅盤之所禁伏，尚不得生，何樂之有？’
師曰：‘汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅；又推涅盤常樂，言有身受用，斯乃執吝生死，耽著世樂。
汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相；分別一切法為外塵相。好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴，以常樂涅盤，翻為苦相，終日馳求；佛愍此故，乃示涅盤真樂。
‘剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前，當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅盤禁伏諸法，令永不生，斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：“
無上大涅盤，圓明常寂照，凡愚謂之死，外道執為斷。
諸求二乘人，目以為無作，盡屬情所計，六十二見本。
妄立虛假名，何為真實義？惟有過量人，通達無取捨。
以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色像，一一音聲相。
平等如夢幻，不起凡聖見，不作涅盤解，二邊三際斷。
常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。
劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅盤相如是。
吾今強言說，令汝舍邪見，汝勿隨言解，許汝知少分。”’
志道聞偈大悟，踴躍作禮而退。
行思禪師，生吉州安城劉氏，聞曹溪法席盛化，徑來參禮，遂問曰：‘當何所務，即不落階級？’
師曰：‘汝曾作什麼來？’
曰：‘聖諦亦不為。’
師曰：‘落何階級？’
曰：‘聖諦尚不為，何階級之