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在市政廳舉行民間的婚禮不需付費，但傳統上會向這位市長所轄的區或鎮的窮人提供一些資助。隨後婚宴開始，當晚在新娘父母家度過。在世紀末時，以一種非常文雅的方式來舉行民間的婚禮成為時尚；市政廳以鮮花和綠色植物加以裝點，還僱來管絃樂隊和流行歌手。這種時尚最初只是在純粹的民間婚禮上流行，尤其是離婚後的再婚和在天主教徒與猶太教徒之間舉行的婚禮，因為在這種情況下要想舉行盛大的教堂婚禮是根本不可能的。
宗教婚禮儀式服務的型別有所區分，在價格上，對天主教徒是從10到2000法郎不等，對猶太教徒則是從15到2000法郎不等，如果花費4000法郎則會有一個“格外特別”的服務。對新教徒來說，婚禮服務一直是免費的，並有權使用主聖壇或是一個小禮拜堂，以及奢華程度不等的鮮花、照明和音樂服務。如果價格合適，還可以僱到歌劇中和音樂學校裡的歌手和音樂家。社會名流的婚禮涉及的範圍更是廣泛，以至於邀請函中還要包含教堂的入場門票，以免湧入大量的人群毀壞教堂中的設施。從理論上講，進行教堂婚禮的花費由新郎承擔，而午宴、晚宴和接待的費用由新娘的父母支付，但在實際操作中，費用經常是由兩家分擔的。斯塔克爾家族的私人檔案就有這方面的記載，他們是魯昂的一家棉花製造商，花費的數目驚人：1899年一個斯塔克爾家族成員的婚禮耗費了5641法郎——邀請了3200人。
生命中的大事（4）
牧師會連續三個週日在教堂中宣讀結婚預告，除非付費並獲得了教會的特許。為了能在基督降臨節、四旬節和其他的特別時段內結婚，必須獲得教會特許；正常情況下在星期五是不舉行婚禮的。為獲得教會特許而支付的錢會分發給教區內的窮人。
婚禮可能是私人典禮中最公開化的。其間的各個細節都是程式化了的：隊伍的構成與次序、為新娘進行服務的人員的數量和挑選、新郎新娘的裝束（分別是黑色和白色）、應允時的姿態。新娘由其父陪伴走向聖壇，並將新娘交給她的丈夫。但在說出神聖的“我願意”之前，新娘必須要轉過頭去看一下她的母親，好像是在徵詢她的同意一樣。直到19世紀末，只有新娘才戴婚戒，至於新郎的戒指，是從國外傳入法國的習俗，直到19世紀末20世紀初才變得流行，但並非是不可或缺的。
在外省，婚禮通常是一個冗長的慶祝過程。1832年8月29日，喬治？桑在給埃米爾？勒奧尼的信中寫到了她們的朋友迪韋爾尼的婚禮情況：“我離開了教堂以逃避這個婚禮，因為婚禮已不間斷地持續了三天三夜。”還有另外一個風俗，即便在巴黎失寵後仍然存留於其他地方，那就是婚禮中的單身漢要想辦法帶著新娘的吊襪帶逃走。
當一個詩人嫁給一位東方學者，其婚典很可能是非同尋常、不拘禮儀的。1900年6月5日，呂西？德勞…馬德拉斯與《一千零一夜》的翻譯作家在聖羅克教堂結婚。新娘穿著一身日常穿的舊衣服，戴著硬草帽。為了接送見證人和家庭成員來參加慶典，夫婦倆租用了全巴黎僅有的四輛出租汽車。人們聚集在大街上觀看。新娘、新郎和賓客們擁進附近的一家餐館吃午餐；兩人沒有度蜜月。
如此的反傳統實屬罕見。人們通常的觀點是，沒有什麼比教堂婚禮更莊嚴了。但在1879年到1885年這一段時期內，反教權主義者們使民間婚禮的數字大為上升，許多婦女拒絕進教堂舉行婚禮，這大大惹惱了西蒙，“我們男人無法理解。教堂就是為女人而準備的。進入她的教堂，白紗遮面，在她心愛的人的臂彎中，聽著風琴奏響的音樂，置身於薰香和她的所有親朋中，面含微笑心潮澎湃，這正是她童年夢想的實現，是她今生此後永遠珍存的記憶。她什麼都沒有失去，鮮花或是蠟燭，或是唱詩班男孩們甜美的歌聲，或是牧師富於韻律的誦讀，或是戴在她顫抖的手指上的戒指或是披於頭上的聖衣，或是神聖的祝福或是在聖器收藏室門後母親那溫暖的擁抱。當一個小姑娘把她的玩偶放在一邊，她此後最大的快樂就是幫助大姐擺放嫁妝，同時等候著屬於