主義的一種體現，或者至少也是不願生產或殺嬰的婦女意願的體現，但這種觀點是否正確呢？後一種觀點在19世紀上半葉非常流行，但在第二帝國時期則被嚴厲打擊（每年有上千起檢舉流產的事件發生），於是逐漸消亡了。然而，個別殺嬰事件仍然不時出現，主要是一些鄉村女傭，她們擔心撫養私生子會受到歧視。
儘管生育控制技術在19世紀有所發展，避孕方式的缺點還是使“意外”經常發生。父母不想要的孩子如果生下來了，其未來便會面臨極大危險，是被慘遭遺棄，還是被接收為家庭成員，只能由命運來決定了。
但是人們還是非常渴望擁有孩子，不是因為家庭的原因或是他們的角色需要這樣做，而是因為他們希望能夠為人父母。對於女人來說，做母親是生存的原因之一，但男人也有想要孩子的慾望。“沒有孩子的女人就是個怪物，”路易絲？巴爾扎克，《兩個新娘的回憶》中的女主角這樣說道。“我們唯一的天職就是做母親，”結婚10個月後，卡羅利娜？布拉姆…奧爾維耶在日記中傾訴道：“我傷心的是還沒有一個孩子，如果有的話我將會全身心地去愛他，他會使我接受現在的生活。”（1868年1月1日）為了有一個孩子，她不遺餘力，包括去醫院進行治療、洗溫泉和拜訪教皇，教皇的祝福14年後為她帶來一個女兒，她為其起名叫瑪麗…皮（瑪麗？派厄斯），以表示對教皇的敬意（派厄斯是一個義大利教皇的名字——譯者注）。居斯塔夫？德？博蒙曾經與托克維爾討論過妻子的懷孕問題。博蒙非常關心妻子，撰寫書籍的事情也放了下來，一方面渴望做父親，一方面對妻子的痛苦傷心不已：“看到可憐的妻子，有時候我真想把孩子送給魔鬼……然而我卻將這件事視為一種幸福，孩子是我們的全部話題和希望。”（1838年6月10日）與母性情感同時，或許相應地，父親對於“嬰兒”的感情也出現了，即使它還是個胎兒，還需要很長時間才能變成一個真正的人。
父母與孩子（3）
渴望擁有孩子的想法並沒有使父母去領養別人的孩子，血緣關係仍然是一個根深蒂固的觀念。雖然第二帝國使領養制度化，但這個領域的變化，尤其是涉及到家族名字的傳承時，還是極為緩慢的。
生產完全是個人——女性——的事情，甚至討論和回憶這件事的方式也是如此（對於女人來說，這是一個永無休止的話題）。手術室就設在家裡的床上，或是父母的床上，男人則被排除在外，除了醫生。所幸生產已經按照醫學程式來進行了，比較富裕的家庭中，越來越多的醫生出現在了床邊。由於僱用接生婆的費用較低，加上傳統習慣，接生婆仍然是主要角色，但其地位卻在不斷下降。在醫院生產是貧窮，甚至是恥辱和孤獨的象徵，因為鄉村未婚女孩到城市生產之後便將孩子遺棄。勒？佈雷和託德告訴我們，在法國西部、西南部和中部，“人們對私生子的排斥把母親們趕到了醫院”。直到一戰後，人們才普遍轉到醫院進行生產，即使在那時，轉變速度也不是很快，主要是巴黎的一些進步人士，因為婦女們希望能夠提高孩子的“成活率”，而當時法國的嬰兒死亡率在歐洲國家是最高的。對於母親和孩子來說，生產都是一種痛苦的經歷。
在市政廳宣佈孩子的降生——即為孩子起名，也即康德所說的真正的降生——是父親的事情，這個來到世界上的孩子由此進入了家庭和社會。
童年在以前被視為一段沒有什麼區別的時期，男孩與女孩都一樣，現在則劃分為三個戰略階段：童年早期（8歲以前）、嚴格意義上的童年和青少年。青少年是青春期和性認同的關鍵時期，也是令人擔心的一個時期，此時加強監護非常重要。8歲時，孩子被視為具有了理智，於是引起了立法者、醫師和倫理學家的注意。嬰兒（法國直到1880年一直使用英語詞baby，之後變成了bébé）直到很久以後才具有一定的地位，但母｜乳餵養在18世紀的上流社會一度非常流行，而荒謬的是，到了19世紀反而有更多的孩子被送給奶媽餵養，遺棄嬰兒的事件也創下了新紀錄。到19世紀末，一種新的育嬰科學（育兒法）出現了。
儘管幼年時的意識要慢慢地形成，但這種意識到來的跡象卻是明白無誤、不會讓人搞錯的。體貼的母親拒絕用襁褓來包裹嬰兒，並會僱用一位英國護士。到19世紀末，每一位好媽媽都在照顧自己嬰孩的過程中扮演著積極的角色，而現在，嬰孩已被視為具有完全資格的個體，母親們總是充滿愛意地用暱稱提及他們。珍妮和勞拉？*都是多產的母親，由於她們的勤勞生產，子孫多多，她們不可避免