騰輝，赫赫獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰，城東士女多來此寺觀看也。
崇真寺比丘惠凝死一七日還活。經閻羅王檢閱，以錯名放免，惠凝具說：「過去之時，有五比丘同閱。一比丘雲是寶明寺智聖，坐禪苦行，得昇天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷涅盤，亦昇天堂。有一比丘雲是融覺寺曇謨最，講《涅盤》、《華嚴》，領眾千人。」閻羅王雲：「講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經，不問講經。」其曇謨最曰：「貧道立身已來，唯好講經，實不闇誦。」閻羅王敕付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比邱雲是禪林寺道弘，自雲：「教化四輩檀越，造一切經，人中象十軀。」閻羅王曰：「沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不幹世事，不作有為。雖造作經象，正欲得它人財物；既得它物，貪心即起，既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。」亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比邱雲是靈覺寺寶明，自雲：「出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。」閻羅王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。」亦付司，青衣送入黑門。」太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說，即訪寶明寺。城東有寶明寺，城內有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰：「人死有罪福。即請坐禪僧一百人，常在殿內供養之。」詔「不聽持經象沿路乞索，若私有財物造經象者任意。」凝亦入白鹿山居隱修道。自此以後，京邑比丘，悉皆禪誦，不復以講經為意。
出建春門外一里餘至東石橋南北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市，刑嵇康之所也。
橋北大道西有建陽裡，大道東有綏民裡，裡內有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市訖，目不瞑，屍行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽所立也。在裡東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨石橋，此橋南北行，晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等蓋見北橋銘，因而以橋為太康初造也。
石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。作工甚精，難可揚搉。像出之日，常詔羽林一百人舉此像。絲竹雜伎，皆由旨給。
建陽裡東有綏民裡，裡內有洛陽縣，臨渠水。縣門外有洛陽令楊機清德碑。
綏民裡東崇義裡，裡內有京兆人杜子休宅。地形顯敞，門臨御道。時有隱士趙逸，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，嘆息曰：「此宅中朝時太康寺也。」時人未信，遂問寺之由緒。逸雲：「龍驤將軍王濬平吳之後，始立此寺。本有三層浮圖，用磚為之。」指子休園中曰：「此是故處。」子休掘而驗之，果得磚數十萬，兼有石銘雲：「晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。」時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂舍宅為靈應寺，所得之磚，還為三層浮圖。好事者尋逐之，問：「晉朝京師，何如今日？」逸曰：「晉時民少於今日。王侯第宅與今日相似。」又云：「自永嘉以來，二百餘年，建國稱王者十有六君，皆遊其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄。莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不煞。觀其治典，未為兇暴，及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡。凡諸史官，皆是類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！」人問其故。逸曰：「生時中庸之人耳。及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜蹠，死為夷齊，妄言傷正，華辭損實。」當時構文之士，慚逸此言。步兵校尉李澄問曰：「太尉府前磚浮圖，形制甚古，猶未崩毀，未知早晚造？」逸雲：「晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作。」汝南王聞而異之，拜為義父。因而問：「何所服餌，以致長年？」逸雲：「吾不閒養生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮雲，壽年五百歲。今始餘半。」帝給步挽車一乘，遊於市裡。所經之處，多記舊跡。三年以後遁去，莫知所在。
崇義裡東有七里橋，以石為之，中朝杜預之荊州出頓之所也。七里橋東一里，郭門開三道，時人號為三門。離別者多雲：「