正文 性崇拜和神的神話
各個民族在歷史上都有許多神話，都編撰了許多本民族的祖先是神的故事，中國和日本都不例外，但是相比之下，中國這方面的神話不算太多，所謂“三皇五帝”是中華民族的祖先的傳說，雖有神話的成分，但是他們基本上都是人的形象，而日本就不同了，他們的祖先全是神，大神、小神、男神、女神、凶神、善神、美神、醜神等等，史不絕出，這種對神的崇拜，一直影響到現代日本社會。ＷwＷ。ＨaＯsＨＵdu。cＯＭ在日本境內，廣佈神社、寺廟，其密度要比中國大得多。
日本民族的起源神話是從性與愛開始的。歷史傳說中的自然神與人*息相通，神也是有人的欲求的，日本古人的性崇拜是和對神的崇拜結合在一起的，他們對性的崇拜十分坦率，也十分認真。例如，《古事記》《日本書紀》中所描寫的伊邪那歧和伊邪那美這男女二神，奉天神敕令，從天而降，他們下凡後，看到一對情鴿在親嘴，於是他們也學著親嘴；看到一對在*，於是更激動了起來。伊邪那歧男神問道：“你的身體怎麼樣？”伊邪那美女神答道：“我的身體逐漸完整了，只有一處沒有閉合。”指*伊邪那歧就說：“我的身體有個多餘的地方，那麼就獻給你吧！”指*伊邪那美同意了，於是這一對神盡情地享受性的快樂。這對男女神自然地合二為一，最後生下了日本諸島、山川草木等800萬神，伊邪那歧還生下支配諸島和天地萬物的太陽女神天照大神等。這男女兩神的*的結合，被稱為“神婚”，從此相傳。日本的神可以泰然地享受愛與性的快樂，不存在基於宗教原因的性禁忌。
在日本，“凸凹”指男女生殖，也指性，這個詞即來源於伊邪那歧和伊邪那美的結合，它是神聖的，卻不是猥褻的，所以，有些日本人以“凸凹”為姓，還有的神社也以“凸凹”命名，神社中展示了不少性崇拜的東西。中國古代也有“彼何凸，吾何凹？以凸試凹，甚感美快”的話，不過不像日本那麼強調。
日本原始信仰的另一個特徵是對生殖器的崇拜，這方面的歷史十分久遠，從繩文時代公元前8世紀至公元前4世紀的遺址可以發現象徵男性生殖器的石棒和女性土偶突出的性器官。到了彌生時代公元前4世紀至公元4世紀，在農耕的祭祀儀式上，性器官體為農業生產力的象徵，成為人們膜拜的物件。
當然，人們所膜拜的決不僅是人體器官，而是膜拜許多性器官的象徵物，如形似男根、女陰的天然石頭，人們認為，正因為它是天然的，所以更有神力。這種崇拜物在日本的很多地方都有，有的在路邊，有的在神社或園林之中，直到今天，日本的中、小城市中仍大量存在，人們稱之為“陰陽石”或“凸凹石”。這在中國，已較為少見。日本的神像有不少都是展現*的，男神展現男根，女神則展現女陰，後來這種女神神像演化為日本式的“觀音”。在日本神話中還有名叫猿田昆古的陰虛神，他象徵著旺盛的生命力。
正文 男根崇拜
崇拜男性生殖器，這是性崇拜的主要內容之一。wwＷ。hＡoＳＨuＤu。cＯＭ中國古代有許多巖畫，其中很多都表現了男子碩大的*。例如在新疆呼圖壁、內蒙古的陰山和桌子山、廣西的左右江、寧夏的賀蘭山等地都有一些原始巖畫，許多巖畫內容都反映出原始初民的性崇拜狀況。他們以柱狀物來象徵男性生殖器，朝它頂禮膜拜，並稱之為“祖”，如陶祖、銅祖、玉祖、石祖、木祖等，這一“祖”字，就說明他們認為這是祖先，是生命的起源。據考證，“祖”字的左邊旁“示”字是神之意，而右邊旁“且”則是男根的象徵物，這在甲骨文中的“且”字看得再逼真沒有了。
性崇拜是人類性文化的初始狀態，全世界的各個民族幾乎概莫能外。生殖器崇拜是性崇拜的一個主要內容，日本古代這方面的表現也很突出。據北野博美查考，有這方面內容的神廟至今還有400座左右。許多神廟所供奉的神像，包括男神和女神，都露有生殖器，而這是神聖的和有力的象徵。分佈較廣的男神有道祖神，以甲州、信州為最多，還有塞神，又名幸神、石神，以九州較多；還有金精神，以奧州最多；又有道鏡神，以九州、奧州最多。人們尊崇這些神像，也尊崇他們的生殖器，常去撫摸、親吻，以求愛情和婚姻幸福，或祈求得子。據當地民眾介紹，這種風俗是從中國傳過來的。
日本古代還十分崇尚外形類似男女生殖器的石頭，認為它們是神靈，於是朝它們頂禮膜拜。日本人崇尚自然，他們對大自然的崇拜，例如山崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜等，比古代中國人有