禁時僅僅是沒收而已。
舉例來說，從明治時期以來，因“有傷風化”而被禁的書有《開卷一笑·巫山夢》（明治16年，即1883年）、《狂雲集》（明治42年，即1909年）、《一休和尚全集》（明治31年，即1898年）、《戀的百態》（昭和2年，即1927年）、《世界好色文學史》（昭和4年，即1929年）、《貞操帶》（昭和6年，即1931年）、《*十日物語》（昭和6年，即1931年）、《春的社會學》（昭和8年，即1933年）、《初旅》（昭和16年，即1941年）、《歌集·秘帳》（昭和26年，即1951年）、《江戶時代的性生活》（昭和44年，即1969年）等一百多部。有些學術著作，如《淫祠和邪神》（大正7年，即1918年）本是一本民俗學的研究著作，僅因封面“有傷風化”而被禁，其實以目前的眼光看來，這些封面圖畫也算不了什麼。
因“淫猥”而遭查禁的刊物有《文藝俱樂部》明治34年，即1901年、《華》大正12年，即1923年、《藝術市場》昭和2年，即1927年、《現代東京》昭和5年，即1930年、《獵奇》昭和21年，即1946年等多種。
值得注意的是，中國和西方有些性學古籍和名著傳入日本後，其日譯本在受到日本民眾歡迎的同時，也遭到日本政府的查禁，如中國唐代的《天地陰陽交歡大樂賦》昭和4年，即1929年、中國清代的《聊齋志異》大正15年，即1926年、中國明代的《*》昭和26年，即1951年、中國明代的《*》大正14年，即1925年、義大利文藝復興時期薄迦丘的《十日談》日譯本為《十日物語》，大正5年，即1916年、義大利但丁的《神曲》大正6年，即1917年、法國詩人波德萊爾的著名詩歌集《惡之華》昭和10年，即1935年，著名的勞倫斯的《查太萊夫人的情人》昭和30年，即1955年等。甚至連茅盾的《大過渡期》昭和11年，即1936年的日譯本也遭查禁，這實在令人感到日本政府對*作品查禁之嚴酷。
正文 中國古代春宮畫的起源
春宮畫的起源，一般都認為始於西漢景帝子惠王劉越的後裔劉海陽（公元前64至公元前50年在位），在他世襲的封邑廣川郡（今河北省棗強縣東）的宮室中繪男女*畫於屋上。wwＷ。ＨＡＯsＨuＤＵ。coＭ
可是，實際上春宮畫的起源比這還要早得多。漢朝劉向在《列女傳》一書中說，殷商末期（公元前1040年左右），奢侈暴虐的紂王曾在宮中舉行肉林酒池的餐宴，他抱著妲己恣意尋歡，在他們的床榻四周則圍以繪滿春宮畫的屏風，兩人一面欣賞這些畫，一面縱情作樂。
在沈德符的《敝帚齋餘談》對春宮畫起源的記述中，提到了廣川王劉海陽、齊後廢帝蕭寶卷、隋煬帝、唐高宗、武則天等，其實，中國古代的春宮畫不僅起源於宮中的淫樂，也起源於民間一些性書的插圖，甚至作為一種性教育工具啟示新婚夫妻。如前述“嫁妝畫”就是一種春宮畫。
有資料表明，在公元1世紀，似乎《素女經》之類的性學書籍已有帶插圖的版本了。如《素女經》內的“九勢篇”和《洞玄子》內的“三十法”，都可能有一些圖畫的附錄說明。從《同聲歌》可以看到，在漢時有可能以春宮畫給新娘做嫁妝，以指導夫妻性生活，這被稱為“女兒圖”、“枕邊書”或“嫁妝畫”，這在後世的民間也有流傳。
從唐代到宋代，出現了少數畫過春宮畫的著名畫家，他們的有些春宮畫從一個側面反映出一些歷史事實。無名氏所畫的《熙陵幸小周後圖》即為一例。多才多藝的南唐後主李煜曾和妻妹幽歡，他寫下的著名的《菩薩蠻》詞就記述了幽歡時的情景。在他的妻子大周后死後四年，李後主冊封妻妹為小周後，又過了10年公元974年，南唐亡於宋，李後主和小周後被擄至京師。小周後貌美，被好色的宋太宗趙匡胤看中了，把她宣至後宮，多次強行姦汙。這件事被人畫了下來，就是《熙陵幸小周後圖》，“熙陵”是指宋太宗，因為他死後葬在河南鞏縣的永熙陵。
在《熙陵幸小周後圖》上，元人馮海粟就題詩：“江南剩得李花開，也被君王強折來；怪底金風衝地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是：宋太宗你*了別人的妻子，而你的後代（宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃公主3000人）也被金人大肆*，這真是報應了。
可是，歷史往往會走向反面，金人滅了北宋，肆意*北宋的后妃宗室和民間婦女，後來南宋聯合蒙古人滅金時，南宋的軍人也施加了性報