成任何事。男人怎麼做她就怎麼做，她應把男人當做主人來侍奉，她應畏懼男人，服從和臣屬於男人。”
德國皇帝說：“女人生就是為了教會，為了廚房，為了孩子。”有本法律彙編把法律上的無資格定義為“兒童、瘋子或已婚婦女的狀況”。《拿破崙法典》宣佈，女人是丈夫的私有財產，但總的說來，一切女人都是國家的財產。
古英國法律規定：“如果一個男人用武力搶走一個少女，讓他付５０先令給這個少女的主人，然後再從主人手裡把她買下。”如果她已訂婚，他就要付給她與之訂婚的那個人２０先令，如果她已懷孕，就要付３５先令，另付１５先令給國王。在這些法律中，判罪的原因不是因為觸犯了少女，而只是因為觸犯了她的男性“主人”。在１７世紀前，英國的已婚婦女是沒有任何權利的，除非丈夫自願地讓給她權利。當丈夫在世時，她的財產和她的人身完全供丈夫享樂；在某些國家，如果丈夫死後沒有遺囑，女子的財產要給丈夫的親戚，而不給她或她的孩子。
第四章 對女子的性摧殘 對女性的歧視2（圖）
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饞涎欲滴的男子
在印度，婦女的地位是非常可憐的。印度教規定，妻子必須恭順地屈從丈夫，她必須為丈夫保持貞操並聽命於丈夫，即使丈夫年老、醜陋、跛腿、有病、暴躁、粗魯、殘忍、狠毒、酗酒和犯罪，都要把他當做神來崇拜。
在古代西方，也鼓吹女子的“美德”，這種“美德”就是對男子的服從。如在《失樂園》中夏娃對亞當說：
無論你怎麼吩咐，
我都無條件地服從，
像是聽從上帝的命令。
上帝是你的法，你是我的法；
不想知道更多的事情，
使婦女最幸福的認識，
是她的榮譽。
這就是基督教或《新約全書》的教義。聖保羅在致歌羅西人的信中說：“你們做妻子的，要像服從主一樣地服從你們的丈夫，……因而像教會屈服基督一樣，讓妻子在一切事情上都聽從她們的丈夫。”
如果妻子不服從丈夫，或者不是不服從而只是不完全遂丈夫的心意，那麼丈夫就可以“改造”她了。１５至１６世紀荷蘭人文主義學者伊拉斯謨講過一件事：一個德國貴族娶了一個未受過家庭教師指導、各方面都沒有什麼經驗的姑娘，以便按照自己的意願來塑造她。這個可憐的、無知的姑娘從此由她的丈夫教授文學和音樂，而且要背出教堂裡大段大段的佈道詞。姑娘對於這種充滿說教的婚姻非常厭倦，於是整天整夜地啼哭，什麼也不幹，她用頭撞地，不想活了。她的丈夫沒有辦法了，就向丈人求教，丈人說應該把她打得服帖，丈夫卻堅持認為姑娘的父親應該去感化她。於是這個父親找機會告訴女兒，她是個非常難看和不討人喜歡的女人，他曾經害怕不能把她嫁出去；他還說要不是她的丈夫心地善良，他會像對待女僕那樣對待她的。姑娘聽了非常害怕，她十分相信父親的話，結果她跪倒在父親的腳下，又跪倒在丈夫的腳下，保證以後一定記住自己的“責任”。
古代女子的許多行為，都是為了適應男子的需要，例如在中國風行了上千年之久的女子纏足就是這樣。“小腳一雙，眼淚一缸”，纏足這麼痛苦為什麼還要去做呢？一個主要目的是女子纏足以後就不便出遠門了，只能在家裡乖乖地侍候丈夫和孩子了；另一個主要作用是，纏足婦女走路一扭一扭地，會增加女人的性感。由此可見，這都是男子的要求。
古人對女性的生殖器還有一種嚴重的恐懼心理，這和原始社會的性崇拜也有密切聯絡。在原始社會，人們不知道女人的蔭道中怎麼會鑽出一個嬰兒來，不知道蔭莖插入蔭道為什麼會有這麼大的快感，認為其中有神力、魔力在，於是加以崇拜。而這種性神秘感中也包含著一種恐懼，這種恐懼還由於對血的恐懼（女子的經血、分娩時所流的血）而加深了。進入私有制社會以後，這種心理和歧視女子的觀念相結合，就形成了一種對女子以及女子生殖器的恐懼和憎惡。這正如２０世紀前期德國出生的女精神分析學家卡論·霍耐借一個男人之口所說的：“並不是我怕她，而她確是惡毒的，無惡不作的，她是個猛獸、吸血鬼、巫婆，慾壑難填，她是惡兆的化身。”
有不少原始神話故事都表明了這種觀念。例如，安格瑪沙立克的愛斯基摩人中傳說：一個危險的女人兩腿間夾