著一隻咬著男性生殖器的活狗頭。加利福尼亞的波摩族的印第安人有這樣一個故事流傳至今：木鼠向晨星的女兒們求婚，她們中的一個說：“好吧，木鼠，如果你喜歡我，我馬上和你結婚，不過你得知道，我的父親在我們的蔭道里放滿了尖刺。”木鼠用石頭敲掉了全部尖刺，和這個女孩結婚了。
就這樣，在古代許多民族的文化中，女人和性慾、罪惡等令人致命的深淵緊緊地聯絡起來了，並且從本能的對魔法的恐懼轉化成倫理標準，影響著所有的西方文明。基督教義的許多內容取材於猶太神話，同時也受了改變信仰的古希臘人和羅馬人的不少影響。西奧多指出：“在希臘文明後期某一階段佔統治地位的厭女癖的傾向，把女性身體變成危險的器官，把女性的性感變成邪惡的勾引。”
過去有些學者，還找出了一些女人不如男人、女人天性是邪惡、不老實的“依據”。他們認為，女人在生理上不同於男人，所以先天就不如男人，註定要做奴隸，做家庭中的苦力，做傳宗接代的工具。
直到２０世紀初，即１９０７年，德國有個名叫莫比烏斯的學者還出版了一本叫做《女人心理和智力的弱點》的書，他檢查了女人的大腦神經並報告說，女人“那些精神活動最重要的腦神經不如男子發達，而這一差別是先天的”；由於受到大腦思維不夠發達的阻礙，“虛偽，即說謊，很自然地成了女人不可缺少的武器”，因而，“嚴格地說，女人對科學未做出任何貢獻，而且她們也不可能理解科學”。這個當時頗有聲譽的心理學家認為，這樣更好，因為“如果我們希望女人徹底完成一個母親的任務，她就不能具有同男人一樣的大腦。如果女人同男人一樣頭腦發達，她的女性器官就會出毛病，那麼，我們面前就會出現一個令人生厭的、無用的兩性人”。
當然，以上這些謬論已經越來越多地被歷史發展所打破了。越來越多的研究發現，女人是由於妊娠和哺育的影響，由於受教育和就業等參與社會活動機會較少的影響，才導致她們在社會的某一階段落後於男子。但是她們在生產活動和生活實踐中的活動並不亞於男子，同時繁衍後代也是男子所無法取代的社會貢獻。人類學的研究資料表明，在原始社會，很可能是女人發明了漁網，開創了漁業。她們從採集活動中發現種子落入土中會發芽，從而又開創了農業；在農業生產過程中，婦女用一頭尖的木棍挖樹根，在培育植物時，這種木掘棍也是婦女的主要工具，今天在某些地區仍然使用，在非洲，這種木掘棍後來發展成為鋤頭。當進入奴隸社會或封建社會後，男子才參與田裡的工作，佔有了土地和耕作技術。
第四章 對女子的性摧殘 對女性的歧視3（圖）
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輪姦
在生活上，除了哺育孩子以外，女子總是和竹器、編織、縫補和陶器聯在一起，編織和籃子的設計，證明她們自古以來就是幾何學家，紡織業和服裝設計當然也要歸功於婦女，麵包為婦女所發明這也是確定無疑的。近代科學還證明了女子富於文學才能，語言才能也優於男子。當然，男子在某些領域的才能也優於女子，這隻能說明雙方是平等的、各有所長的，男女雙方不是奴役和被奴役的關係，而是“互補”的、合作的關係。
現在，人類社會是越來越朝男女平等的方向發展了，可是在歷史上，女人是卑賤的、邪惡的這種觀念卻統治了幾千年，為一代又一代的女性帶來了無窮無盡的災難。
第四章 對女子的性摧殘 殉葬和殺害“女巫”1
在古代，以女子殉葬和殺害所謂“女巫”，是壓迫女子、歧視女子的典型表現之一。
當人類處於低階的發展階段時，一種關於超自然力量的觀念是畏懼幽靈；當原始人夢見一個死去的朋友時，他認為這是看到了朋友的幽靈；他夢見他的朋友穿著衣服、拿著武器，於是認為這些武器、衣服也有靈魂或幽靈存在。當私有制產生以後，人們就認為，為了使人（尤其是首領）的幽靈在另一個世界得到滿足，他在現世的財產應隨他一起去，包括他的妻、妾、狗、馬、弓箭和其他用具等等，這些人、動物、器具要和死者葬在一起，這就是殉葬。殉葬的方式有兩種：一是把人殺了再埋，叫“殺殉”；二是把人活埋，叫“生殉”。
這種情況，早已見諸中國史冊。例如公元前７７１年西周末代帝王周幽王的墓中，有１００多具殉葬的屍體，只有一個男性，其他都是女性。《墨子·節葬》中說：“