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第四章 對女子的性摧殘 吃人的貞操觀念2（圖）
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愛神丘位元開啟貞操帶
如果說以上所述的還是一些“特例”，那麼對女子施行“割禮”就是古代不少地區和民族之間的較普遍的現象了。施行“割禮”的目的是封閉女子的陰滬，使男子不能“進入”，從而維護女子的貞操；或是割除女子的性敏感部位，使她們喪失性慾，從而維護貞操。這種做法在古阿拉伯、埃及和東非等地廣泛流行。
例如，東非的一些部落對青春期來臨的少女實行這樣一種貞操保護：割傷她們的兩側大蔭唇，再使她們長久地以固定姿勢躺著，直到兩側傷口癒合在一起，完全封閉陰滬，不過在當中插入一小管以排出尿和經血。結婚時把它割開一小部分，生育前才完全割開，但產期一過，又再次實施手術，封閉大部分陰滬。
還有一種“割禮”是切斷女性性器陰核、蔭唇（主要是小蔭唇）的一部分，認為這樣能使她們的性敏感變得遲鈍一些。這些地方的女子大致在八至十二三歲時被施以“割禮”。在東非的１５個種族之中，大約就有９個種族有“割禮”的習俗，至於割除之法有很多種。某些部族是把針穿在陰核上，再用線拉起，以剃刀將它割斷。至於蔭唇，則用力拉長，用剃刀或玻璃破片從它的根部予以切除。女子被施以“割禮”當然如受酷刑那麼痛苦，在這過程中甚至有人昏死過去。當行過“割禮”以後，就用冷水滌淨傷口，敷上牛奶。在傷口尚未痊癒以前，她們必須睡在另一棟隔離的小屋內。
女子所以必須經受這種巨大的痛苦當然是被迫的，這完全不是出自她們自身的需要，而是出自男子對女子貞操的需要。
2。婚前驗貞和初夜權
古代盛行婚前驗貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是Chu女，即丈夫是否有“初次使用權”。女子既然是屬於男子使用的一種物品，她就應該是“新貨”，如系“舊貨”，哪怕只被他人使用過一次，也就要大大地“掉價”了。同時，這還不僅僅是物品的“價值”問題，而且涉及到，女子如果婚前不貞，那麼婚後也必不可靠；婚前既然已和他人有過性茭關係，那麼婚後所生的第一個孩子也很可能是“野種”。在人類從群婚雜交向個體婚制過渡的過程中，有些部落有“殺首子”之風，就是因為當時群婚雜交的殘餘仍然存在，女子的婚前性行為並不少見，但個體婚制和私有財產的繼承又要求子女一定要出自男方血統，所以為了防止妻子嫁過來後所生的第一個孩子是“野種”，就不分青紅皂白地把孩子殺掉。
古來婚前驗貞、鑑別Chu女有許多方法，許多都是荒謬而不科學的。
例如，匈牙利的齊格納人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤腳踏菩提樹制的小圓板。這圓板兩面都有圖畫：一面的外圈畫著鎖狀，表示妻為丈夫所鎖的意思；兩個十字塔表示不幸，中間的圓圈象徵肉慾，下面的蛇象徵誘惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上監視妻子的貞操。另一面畫的花象徵愛，下面的兩根棒則象徵對於忘愛負義者的懲罰。他們相信失了貞操的少女踏上這塊木板，就馬上會有災難。
還有一部分齊格納人，新郎於新婚之夜將黃楊樹枝穿著三隻剝皮的喜鵲的頭，藏在新娘的枕下，認為如果妻子是純潔的就可安眠，否則就會在囈語中坦白過去的不貞事實。
《聖經》中的驗貞方法，是“叫那婦人蓬頭散發，站在耶和華面前”，讓她手裡拿著大麥面等物品做成的“素餐逼鶚模灰院螅�倜��認隆爸倫韁淶目嗨�保�饈且恢旨詠�思浪舅�凇罷誓壞牡厴稀鋇某就戀摹笆ニ�薄！毒稍肌っ袷�恰返諼逭濾擔骸八�羰芪郟�攘蘇飪嗨��歉掛�⒄停�笸紉��蕁！閉饈搶�萌嗣塹拿孕龐胗廾廖拗���行睦砩系畝蠶擰？/p》
墨西哥的託託人在訂婚儀式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是貞潔和清白的。貞潔表白的儀式過後，很快就會真成親。在新婚之夜，新郎實際檢驗一下新娘的貞操情況，如果證明她是貞潔的，婚姻就算最後達成，如果發現她“不貞潔”，則婚事就此告吹。
如果女子在新婚時被認為不是Chu女，下場往往是很悲慘的。
《舊約·申命記》上說：“新娶之婦，若非Chu女，當以石捶殺之。”《舊約·利未記》又規定：“凡祭司之女，若有行淫，則應以火焚死。”
在阿富汗的一些地