書已經譯完。巴頓死後，他那非常討厭他研究性問題的妻子把這部書稿付之一炬。這對全世界的性文學研究者來說，都是一件十分遺憾的事情。
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第五章 百花齊放的性文藝 日本古代性文化的代表作1（圖）
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日本平安時代婚房中的小擺設
中國的東鄰日本，自建國以來，從中國的漢、魏、隋、唐各代開始就和中國往來不絕，日本文化受中國文化的影響很深；同時，日本列島孤懸海外，又有它獨特的風土人情。許多中國的文物、制度、風俗、衣飾、書籍，從漢魏到隋唐，陸續傳至日本，可是千百年來中國由於戰亂頻仍，許多文化資料失傳了，而在日本卻儲存了下來。後來，中國人發現歷史上曾有記載的失傳了的中國古書卻在日本發現了，這填補了中國文化史上的空缺，真是令人十分感動。日本歷史上第一部有關性學的書，就是在這樣的背景下產生的。
這部書就是《房內醫心方》，它成於日本的平安王朝（公元１０００年左右），編纂者是丹波康賴。那時，日本的社會文化發展很快，生活也日漸豐富，Xing愛已成為人們的一個重要生活內容，男女關係相當開放，但是還沒有權威性的性學指導書。當時有一個宮廷醫師叫丹波康賴的，相傳是漢靈帝的後裔，其祖先為避戰亂而定居扶桑。他住在丹波矢田郡，由於工作職務的需要，經常涉獵中、日醫書。他發現來自中國的性學書籍種類繁多，內容豐富，各有所取，但是龐雜凌亂，重複或空缺之處也不少。公元９８２年，他立志整理這些書，編纂成一本較為全面、系統的性學大全。他把這個想法奏請當時的圓融天皇，天皇許之。於是他潛心撰編，歷三年，於日本永觀二年（公元９８４年）成書，取名《房內醫心方》（又稱《醫心方·卷二十八·房內》），呈覽天皇。
據說，此書以中國隋唐及以前的性學書籍約２００部為基礎而編成的，但究竟這２００部左右的書是什麼，目前還搞不清楚，同時也包含了少量的印度性學書籍如《耆婆方》等。《房內醫心方》在歷史上並沒有引起中國人的注意，到了１９０２年（清光緒２８年）考證學者葉德輝的門人到日本留學，在東京上野圖書館看到這本書，驚為聖寶，於是抄錄回來。光緒２９年葉德輝選擇其中的一部分，刊印了《雙梅景闇叢書》。
《房內醫心方》共收藏專論三十篇，內容十分豐富，涉及男女兩性生活的各個方面。第一篇《至理篇》強調了性生活是人正常生活所必需，如果陰陽不交反會導致疾病；同時還論述了男女交接的法度。第二、三篇《養陽篇》和《養陰篇》分別闡述了男女性生活對雙方的補益作用。第四篇是《和志篇》，強調性生活要“和”，要雙方願意，“俱有悅心”。第五篇是《臨御篇》，主要論述了性茭前的各種準備活動。第六至第十五篇為《五徵篇》、《五欲篇》、《十動篇》、《四至篇》、《九法篇》、《卅法篇》、《九狀篇》、《六勢篇》，重點闡述了女子的性反應以及性茭的各種動作和姿態，包括一些仿生動作，有許多仿生動作是和馬王堆漢墓出土的《合陰陽》、《天下至道談》中所述相類似的。
總之，《房內醫心方》一書代表了公元１０世紀時中、日兩國性學研究成果總的整理與彙集以及在這方面文化交流的狀況。丹波康賴雖然只是編纂此書，但在歸納、總結、使之系統化特別是在儲存文化方面，貢獻良多。這本書在功能上和當時日本平安王朝的燦爛文化相結合，向王公貴族和一部分平民提供了性生活的指南。日本民族素來在性方面比較開放，這本書為他們提供了科學依據，因此具有相當重大的時代意義。此書在日本問世後，還有根據此書而予以部分發揮解釋的書相繼出現，如《遐年要抄》、《衛生秘要抄》等。在德川幕府時代，此書也曾因涉嫌“淫穢”而遭查禁，但是到了明治以後又獲解禁，時代越是發展，人們越是會認識此書儲存文化的價值之大。
《房內醫心方》只能算是性醫學和性心理學著作，日本最古老的性文學著作當推《源氏物語》。它也是出現在公元１０世紀前後，比卜迦丘的《十日談》早３００年，比曹雪芹的《紅樓夢》早７００年。同時，它也是當時世界上篇幅最長、女主角最多的小說，但是女主角雖多，全書卻大部分以一個男主角串聯情節。全書共５４卷，前４０卷的男主角叫光源氏，《源氏物語》的書名即由此而來。本書的作者叫紫式部，是一個宮中女官