世界觀，正當他的學習走入正規軌道的時候，由於父母生病而回到家鄉，中斷了在加拿大的學習。
他在23歲的時候，重新開始了在同志社中學的學習。後來經過第三高等學校（現在的京都大學）和東京大學，走上了生物學研究者的道路。他求職於京都大學和同志社中學，開始了十分具有開拓性的性教育工作，取名為“人生生物學”，並且同時在大學中進行了性的實際調查，總結出“年輕男性的性生活”。他的性調查，實際上遠遠地早於20世紀四五十年代的美國的全面調查。他對性的統計學進行了大量研究，為了解決當時的貧困人家生孩子多的問題，積極地參與了節育運動。他的性教育活動的範圍非常廣泛，不僅在大學中進行，而且在工人、農民中進行。
今天日本的性教育，正是沿著山本宣治的實踐而發展的，只是他所指出的“放去偽裝，享受人生”在今天的日本性教育中，還沒有得到足夠的重視。
在日本軍國主義分子推行對中國的侵略政策時，山本宣治和許多正義人士積極進行了反戰鬥爭，他擔任了“對*不干涉同盟”的“*使節團團長”，為此，1927年宇治派出所把他拘留了一個星期，他出獄後，仍毫不畏懼地進行政治活動，如大力支援農民的請願活動，要求解散議會等。他得到了廣大民眾的支援，被選為眾議員，在眾議院的預算委員會上，他嚴厲彈劾了當局對“三一五事件”的責任，並同惡名昭著的《治安維持法》作堅決鬥爭。所以，他被日本的反動當局視眼中釘，在1929年3月5日把他暗殺，享年還不足40歲。
山本宣治和張競生一樣，所從事的性教育的工作都是對社會舊傳統、惡勢力的鬥爭。性教育主張光復人性，所以又必然會涉及政治，面臨對壓抑人性、倒行逆施的政治制度的反抗。性教育的推行狀況實在是和一個社會制度的開明、進步聯絡在一起的。
第一章 人類的性進化 性的生理進化1（圖）
中華性文化博物館的大門
古人說：“食、色性也。”這就是說，以飲食為基礎的物質生活和以繁衍後代為目的的性生活是人類的兩大基本生活需要，人類靠前者得以維持生存，靠後者得以繁衍後代。滿足這兩方面的基本生活需要是人的本能，也是動物的本能。人本來就是從動物進化來的，在人的身上還殘留著動物的本性。
可是，即使在本能需要方面也不能簡單地把人和動物畫等號。人是高等動物，人是社會化的動物，透過長期的進化，人在各個方面都發展到了動物所不能比擬的高度，在性方面也是如此。人類透過性的生理進化使生殖能力大大加強了；透過性的心理進化使性和愛情相互結合，使人類的性生活更加科學、健康；透過性的社會進化使千千萬萬人更加協調一致，朝幸福、美滿的方向發展。
現代人的性生理進化基本穩定下來了，性的心理進化和社會進化，仍在不斷地發展。
人是從動物進化而來的，但性茭方式卻和其他動物迥然不同。其他靈長目動物的交配一般都是“後入位”，即中國北方農村的所謂“爬胯”。這種做法是，雄性從背後伏上雌性，雌性則用自己的四肢牢牢支撐住，如果有尾巴，就將它擺開以免礙事。雄性猴子的通常技巧就是用腳站在雌性兩腿的聯結處，如果雌性不合作，雄性就簡直無能為力。然而，當古猿進化為人時，就把這種情況完全改變了。
人類性茭方式異於猿類及其他動物的一個重大變化，就是由動物交配的“後入位”演變為面對面地性茭，即“前入位”。這種變化對提高人的性茭質量，進一步脫離動物界有十分重要的意義：第一，面對面地性茭，可以在性茭過程中觀察到對方豐富的面部表情，這種視覺形象會進一步激發性心理，使性茭獲得更滿意的效果。第二，手腳的分工，使人類兩性在性活動中出現了愛撫行為，它作為男女交流性感情的一種有效方式，同時作為“性前嬉”與“性後嬉”的一個主要內容，而大大增強性茭效果。第三，由於手腳的分工，女效能用手來反抗、抵禦那種違背自己意願的強迫性茭，使性茭便於建立在自覺自願的基礎上。第四，人類透過長期的面對面性茭的實踐，在人體正面大大地擴充套件了性敏感區，如口唇區、生殖器部位、女性的Ru房等；特別是女性出現了高度發達的性刺激感受器官——陰Di，它是女性性喚起和達到性高潮的主要受刺激點。這些性敏感區對加強性刺激、激發性興奮、增強性茭效果，起到十分重要的作用，對女性來說更是如此。
可以這樣說：以“前入位”取代“後入位”，是人類性生活領域的一次重