等人批評說：“‘浮拉特’是極為不健全的行為。只要不弄破Chu女膜，就可以以Chu女結婚，這是騙人的行徑；如果是忍不住衝動而超越防線的少女就被認為是淫婦而受罰，兩者比較究竟是哪一方純潔呢？”這種觀念上的矛盾現在仍然存在。當時，在倫敦、巴黎、維也納等地都有為青年男女享樂而設的專用的戀室。以往他們是在樹陰下、公園的長椅上、溫室裡或雙親不在時的私房內談情，後來就堂而皇之地在茶室的座椅上享樂，甚至妓女也混雜其間，風氣更加敗壞。
值得注意的是，當時的不少著名的思想家、文學家、藝術家都是性放縱、性變態者，他們可能受了時代潮流的影響，也可能反過來又影響了社會和時代的潮流。例如，法國的啟蒙思想家、哲學家、文學家盧梭是個自戀狂，具有伊底帕斯情結。他在《懺悔錄》這一著名著作中坦率地表白了他的私生活和性經歷。如果想要了解１８世紀中葉思想家的人性，這是一份珍貴的資料。法國１８世紀小說家沙德是個著名的性施虐狂，而１９世紀奧地利的歷史學家、小說家馬索是個性受虐狂，對他們的詳細情況將在本書第九、十章加以介紹。
第三章 人的性行為的扭曲 古代社會的縱慾5
１８世紀末至１９世紀初浪漫文學的巨匠司湯達，被諷刺家茨維克評論為“相貌低俗的戀愛騎士”。他的肚皮如啤酒桶大，雙腳外八字，滿臉青春痘，酒糟鼻，小眼睛，脖子又短又細，從任何角度來看，他都不像一個會戀愛而縱情冒險的文人。可是他一生都在不斷的失戀或是陷入單戀的情結之中，每次都搞得一塌糊塗，所以寫戀愛小說變成了他的寄託，也是他的理想。描寫華麗的羅曼蒂克情節和不惜以生命作為賭注的激烈愛情是司湯達文學的主流，也是他的名著《紅與黑》、《巴馬僧院》的特點。有人認為，在這世上沒有一個人像他那樣在私生活和小說之間有這麼大的差距。
在女作家中，１９世紀法國的喬治·桑是個“性自由”的鼓吹者，也是個親身體驗的實踐家。她女扮男裝，一輩子不斷地更換情夫，而且性慾亢進。她１８０４年出生，是巴黎貴族莫利斯·杜邦的女兒，她的面貌酷似母親，是一個絕代佳人。德國著名的浪漫派詩人海涅曾以“栗色長髮垂肩，幽靜的雙眼溢位親切的微笑”的詩句來稱讚她的美麗。她１８歲時和一個富有的男爵結婚，生有一子一女。她認為丈夫不解風情，所以另有情夫，第一個情夫是個法院的差官，意志薄弱；第二個情夫身材魁梧，但缺乏教養；第三個是裘爾·桑德，很符合她的理想，於是就離家出走，在巴黎和桑德同居。以後她就寫小說，１８３１年在《巴黎評論》雜誌發表短篇小說《第一夫人》，接著發表長篇小說《安迪安娜》，開始名聲大噪。她的小說大都是自傳式的戀愛小說，很大膽地描寫Xing愛，許多內容都源自她自己的性感情和性經驗。例如１８３３年所發表的《裡蕾亞》實際上就是她和第一任丈夫夫妻生活的自白，在當時的文壇引起很大的震撼。
對喬治·桑來說，一個男人是遠遠不夠的，她不斷地像更換衣服似的更換情人，而且對性滿足的要求很高。１８３４年法國的浪漫派詩人兼小說家繆塞和她一起到威尼斯旅行，在下榻旅館的床上被她罵為性無能而趕出來。詩人海涅因被她發現有梅毒而遭拋棄。法國浪漫派小說家梅里美和她同房，因為“成績不佳”、不能使她獲得性滿足僅兩夜就被她拋棄了。波蘭的天才作曲家、比喬治·桑小六歲的肖邦１８３９年開始和她同居，到了１８４７年因感情不和分手，幾乎耗盡精力，後來到馬約卡島上去療養。他在島上雖然寫了幾首曲子，但已失去了往昔的音樂才能，分手後兩年就去世了。
第三章 人的性行為的扭曲 統治階級的性壓迫1（圖）
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淫亂的後宮
歷史車輪滾滾，人類社會從原始社會進入了私有制，這是社會生產力發展提高的結果，是歷史的一個巨大進步。但是，人類歷史上人壓迫人、人剝削人的現象也出現了。什麼是剝削？過去流行的說法是一些人無償地佔有另一些人的勞動成果，這種說法無疑是正確的，但目前看來似乎還不夠全面。人為什麼要剝削人？那是為了自己能恣意享受，而任何人的生活享受，歸根結底不外乎物質享受和性享受兩個方面。這是人的兩大基本生活需要（物質生活需要和性生活需要）的擴大與發展，至於精神享受、精神生活需要則是從這兩大基本生活需要中衍生出來的。統治階級