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在古希臘，人們也讚頌軍隊中的同性戀，斯巴達的軍隊在很多戰役裡都因為士兵們有同性戀關係從而相互支援，相互激勵，奮不顧身，而贏得了戰爭。聞名的底比斯聖軍就是由一對對有同性戀關係計程車兵組成的，他們轉戰３３年立下了輝煌戰績，最後才被馬其頓帝國亞歷山大大帝所擊潰，在最後一次戰役中，３００名聖軍都光榮地戰死或受到致命的創傷。
在古代土耳其，男色極其流行。提維諾說：“這是他們之間非常流行的惡習，但是他們並不想隱瞞，他們一切的歌，幾乎都是謳歌這可恥的戀愛和酒的。”波斯古經中有這樣的記載：“常以男子為對手犯禁止行為的，或不辭幹這種事的，扎拉梭士特拉喲，那是惡魔，那是惡魔的崇拜者，那是惡魔的夥伴，那是惡魔的工具，那是惡魔的同衾者，那簡直是惡魔，自己便是惡魔，不死已是惡魔！”《可蘭經》對此則仁厚祥和得多了：“你們之中有同性幹猥褻行為的應該罰他，但悔過時則當赦他，神是慈悲的，寬恕的。”
在古代東方各國，同性戀都很流行，並有不少資料流傳至今。例如日本歷代男色的流行，在巖田準一的《本朝男色考》和花房四郎的《男色考》中，都有許多記載。江戶時代的“蔭間”（男娼）尤其有名，如《豔道日夜寶記》、《好色五人女》、《男色大鑒》、《守貞慢稿》等，都散見其資料。至於中國古代的正史和野史上，“安陵”、“龍陽”、“分桃”、“斷袖”等記載實在太多了。
同性戀的現象絕不限於開化民族，在未開化民族中也同樣存在。例如，新幾內亞的馬瑞德安林人是勇猛的獵頭戰士，也是世上少見的將同性戀制度化的民族。這個民族男孩的青春期儀式是被介引到同性戀的狂歡會中，由年長的男子和少年男子Kou交，這樣才能完成“成丁禮”。即使在婚後，同性戀仍是絕大多數男子主要的性行為形態。
至於西伯利亞的楚克齊人，男同性戀者常變成具有超自然力量的巫師，改著女裝替人治病作巫，而且總是“嫁”給一個男人為“妻”，和他發生同性戀關係。但是，巫師的“丈夫”也可以正常地娶妻，而巫師本人也可以擁有女性的情婦，替他生育後代。
當巴爾波亞佔領德利英地峽的誇利科，侵入酋長的邸內時，看到酋長的兄弟和其他男子們穿著女人服裝，詢問同族的人，說是為了男色。巴西的波洛洛人在無法獲得女子時，男子和男子就乾性勾當。西澳大利亞也是一樣，在缺乏婦女時，就用和孌童結婚來代替普通的結婚。
古代的女同性戀和男同性戀同樣存在。古希臘將同性戀的女子叫做“Ｔｒｉｂａｓ”，羅馬人則叫做“Ｆｒｉｃｔｒｉｘ”，後來古希臘又把女同性戀稱為“列斯波之愛”。在古羅馬，女同性戀也很流行，荷拉求斯在敘事詩中曾對此做了描述。到了羅馬帝政時代，馬希爾、朱凡那等更爭出描寫女同性戀的作品。
至今，女同性戀者被稱為“列斯賓”（Ｌｅｓｂｉａｎ），這和“列斯波之愛”以及古希臘女詩人莎弗有很大關係。她於公元前６１２年出生於列斯波島，在富裕的貴族之家長大，度過了幸福的少女時代。後來，由於貴族謀叛僭主皮塔可斯，她受牽連而被放逐至西西里島的西拉庫沙，在那裡結婚生子。幾年後，僭主易人，於是她再返列斯波。在那裡，她開設了學園（學藝諸神之館），教導少女們做詩、唱歌、跳舞，而創造了一種自稱為“莎弗風格”的抒情詩。她很有才華，頗受梭倫等七賢人的敬愛，柏拉圖曾稱之為繆斯，即學藝的女神。
她曾和一個名叫雅蒂絲的姑娘熱戀，可是後來這個姑娘和一個青年離開了列斯波。莎弗又和一個年輕的船員發生了許多感情上的糾葛。至今“列斯賓”（女同性戀者）的語源，就是取自“莎弗在列斯波和年輕姑娘冶遊、娛樂”之意。
在古代歐洲的宮廷中，有些女子由於性壓抑，就以同性戀進行宣洩，這和中國古代的宮廷女性如出一轍。例如法王路易十六的王后瑪麗·安託妮，嫁了路易十六這個性功能嚴重缺陷者，十分苦悶，於是就耽於淫樂，還沉溺於同性戀之中，遭人暗地裡笑罵。在古代阿拉伯的後宮，寵妾和侍女們為了撫慰空閨之寂，同性戀之風甚熾，這種女人叫“磨鏡女”，意思是具有相互摩擦陰Di之技巧的女人，她們還以工具、手交和Kou交等方法相互刺激。《天方夜譚》中有一段描述：“老太婆