個少女跪在岩石上，閉著雙眼在享受著異性的愛撫。她臉上露出了陶醉而又略帶惶恐的神色，右手下意識地撥弄著自己的足趾，而那個男青年則半跪在她面前俯身貼近，輕輕地吻著她的胸部，交叉在身後的雙手，也慢慢地鬆弛了。他們都裸露自己的軀體，動作是那麼輕柔，使人產生了一種聖潔無邪的氣氛。
第五章 百花齊放的性文藝 Xing愛繪畫與雕塑4
羅丹的助手德波華曾敘述過一件事：有一次，羅丹讓模特兒躺在睡椅上做畫，當他畫完之後，覺得十分滿意，激動之餘，走到那位依然躺在睡椅上的裸女面前，然後很虔誠地跪了下來，輕輕地吻了她的腹部。還有一次，羅丹發現夜晚在燈光下觀賞雕像更為動人，於是拿著燈，和一位朋友不斷地轉著盛放雕像的轉盤，共同欣賞。“這是真的肌肉！”羅丹滿面春風地說：“真好像是在接吻與愛撫的氣氛中塑成的！”然後，他忽然把手平放在雕像的臀部上說：“撫摸這座像的時候，幾乎會覺得是溫暖的。”他又說了許多話，批駁了古人認為肉體是庸俗卑鄙的而加以輕視的觀念，以及古人為了要教訓人類，於是以單純的形式創造一種只能訴諸理智而不願意滿足感官的抽象的“美”的陳舊說法。
有關Xing愛的雕塑幾乎遍佈世界，古印度這方面的藝術成就也是世界文化的瑰寶。例如兩千多年前莫恆卓達羅出土的青銅裸體舞女雕像，是印度河文明時代雕刻藝術的一個代表作。黑格爾在《美學》中說過：“印度人所描繪的最平凡的事情之一就是生殖……生殖這種神聖的活動在許多描繪的形象裡是很感性的，男女生殖器被看做最神聖的東西。”古印度人崇尚肉體，尤其是對女性形象的塑造，對肢體的比例和區域性狀況都作了誇張的表現，如Ru房總是十分飽滿的，圓球形地高高隆起；對生殖器的具體形狀也常常作特別細緻的刻畫，這些情況和古希臘藝術是不完全相同的。在這方面，如巴特那出土的、公元前３世紀孔雀王朝時代的雕刻《持拂藥叉女》和公元２世紀後半葉製作的《逗弄鸚鵡的藥叉女》都比較典型。
前面已經闡述的印度兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》和《欲經》的一些內容也被人們用繪畫或雕塑等藝術形式十分形象地表現了出來。例如在卡傑拉霍和柯納那克的廟宇的大量雕塑中，以及奧倫加巴德附近的阿巖塔洞窟中的彩色壁畫上，都有許多《欲經》的內容。史詩《羅摩衍那》中的一些故事情節，例如公馬和母馬交配、侍女跳舞、猿群大戰魔王以及羅摩王和妃子們交配等，都出現在卡傑拉霍神廟的石雕上。卡傑拉霍實在是古印度性藝術集中表現的地方。
卡傑拉霍位於印度中央邦查塔普爾縣，距首都新德里約６００公里。公元９世紀初，在印度的班德勒坎德地區興起了章德拉王朝，王朝以卡傑拉霍為中心，第一代國王丹伽在位時，開始興建石造寺院。在極盛的１０世紀至１１世紀間，共建造了８５座壯麗無比的廟宇，卡傑拉霍成為支配整個中印度的聖都。
在這些廟宇中最為壯觀的是坎達裡耶天尊廟，它不僅規模最大，而且建築最美，層層門廊角塔，重疊相連，高達３５米，宛如高聳的山峰，又如諸神的宮殿一般，令人目眩神移。整個建築造型雄渾精麗，充滿了和諧、莊重之美。夕陽西下之時，坎達裡耶天尊廟閃耀著緋紅色的光環，奪人眼目。此外，卡傑拉霍有代表性的寺院還有毗修瓦那達寺、拉什曼寺、奇陀羅笈多寺等。
卡傑拉霍之所以聲名遠播，除了建築造型以外，最重要的原因就是遍佈寺院內外牆的精美石雕神像，僅坎達裡耶天尊廟外牆就有神像６４６尊，內牆２２６尊，而實際上可能更多，因為雕刻得密密麻麻，簡直難以計數。這些石雕技藝精湛，令人歎為觀止。尤其特殊的是，這些石雕的絕大部分都是以Xing愛為題材的，它們或是表現甚至誇張女性肉體的特徵，而更多的是表現男女之間的Xing愛，這就是印度教藝術中的一種特殊的“米都納”像。“米都納”原指一對男女，但是單純表現一對男女的並不稱為“米都納”，而只有表現男女Xing愛的才稱之為“米都納”。卡傑拉霍的“米都納”像千姿百態，反映出古印度許多神話、傳說中的情節，反映出當時印度的許多風土人情，也反映出印度教探求生命力創造與發展的原理。這是世界一絕，也是世界文化領域的瑰寶。可惜，這些廟宇已日趨衰敗，現在僅存２２座，而且有些石雕都已殘缺不全了。
古印度的Xing愛繪畫和雕塑一樣，十分裸露。同樣裸露的還有日本的“浮世繪”，但風格有所不同。“浮世繪”是日本描寫民間日常生活的