了，在心裡永遠有一個無法卸下的枷鎖，這將伴隨他的一生。也許人出生的那一刻就註定了罪惡，這枷鎖也是與生俱來的。但當我們看到老和尚那種類似於將心比心式教育方式時，讓小孩子也背上這枷鎖的時候，我們對這種宗教中所傳達出來的化惡為善便產生了質疑。在人生的起點上，小孩子雖然領悟到了枷鎖，但事實上，老和尚為孩子而令那三種小動物處於極度危險之境，而且小孩子內心中的枷鎖是不是老和尚所賦與的呢？人生有罪惡不可怕，但生要為罪惡買單才是人的悲劇根源。
小孩子就這樣帶著枷鎖步入了青年時代，生命也開始豐富了，於是女人也出現了。女人如老虎，對於和尚而言這是千真萬確的，但老虎是可愛的，於是夏季的火熱在這個小和尚身上體現了出來。情慾是人之常情，但也是毒藥，這是老和尚的觀點，於是，小和尚在飲毒。一次次的纏綿令他不能自拔，人生最原始的衝動得到了徹底的釋放。也許人生就是罪惡的，情慾是不是罪惡的這部分呢，這到底是不是一種原罪，與生俱來的，佛法雖然無邊，但卻還是無能為力，小和尚走了，其實他是跳出了與生俱來的那種罪惡，脫離了老和尚在他幼小時就賦與的一部枷鎖。此時的小和尚是一個人，一個正常的，帶著原罪，卻不以為罪惡的人。人在年青的時候，在如火的夏日的時候都會這樣的。
秋季肅殺，多少有些冷寂的感覺，如果再犯有殺孽，那麼這個秋季則是人生的悲哀。小和尚回來了，帶著塵世的罪惡回來了。在修行的世界中，其實是沒有殺戮這個罪惡的，殺戮這種罪惡只能存在於塵世，若要修行則必須化掉塵世的罪惡，所以當我們總會記得《少林寺》中的那些戒律的時候，我們會發現，那是對和尚而言的戒規，是化掉塵世的一種形式與手段，而不是修行世界中的法則。於是，戒規與懲罰在這裡變得極度蒼白，只有真正的修行才能化掉罪惡本身。在影片中，秋季部分才真正體顯了修行的力量，於是，當佛經經過兇刀的刻劃時，當爆燥在這種苦行中得以平服的時候，我們看到了老和尚的修行之道。
縱觀這三季，實際是一個連續的命題，即人生之有罪，人生之犯罪到人生之贖罪。
老和尚死去了，化為靈蛇，化作舍利，於是冬天來了，小和尚終於變成了老和尚，在靈蛇在舍利的指引下，他才真正地開始了自己的修行。人生，無論你是不是和尚，永遠是塵世的，這是勿庸置疑的，只有拋棄塵世進入修行才不再有人生之罪惡，小和尚經過一道輪迴終於悟道了。如苦行僧一般，他在冰雪之中淨化自己，此時與秋之贖罪無關了，只是一種超越，對人生本身的超越。但命運之輪永不歇止，一個孩子來到了這個風景如畫的地方。和尚彷彿看到了自己，其實這是對他修行的一種考驗，修行的目的到底是什麼呢？死去的女人始終沒有真面目，反倒是佛的形象歷歷在目，修行的目的在這個瞬間得到了頓悟，原來修行本身就是死亡，就是拋棄塵世的生命，在塵世的死亡中得到最大的涅磐。於是，和尚費盡千幸萬苦將佛像送到了最至高無尚之處，人生便在他的目光中演繹著。此時回過頭來再看老和尚當初的教育，小魚，青蛙與蛇的命運如此之悲，但這是一種罪惡，是無法阻止的，是人生必須揹負的，所以，老和尚只是將這個事實告訴了小和尚。殘忍嗎？這是一種無奈，冷血嗎？這是一種宿命。此時，我們看到了老和尚圓寂後雖然留下了得道的象徵舍利，但我們也看到了他的化身，那個冷血動物蛇。於是，修行面對塵世的冷酷便不言而喻了。
導演透過這個四季人生的暗喻其實並沒有講述類似於佛法無邊的深奧主題，相反，佛法在這裡變得十分地無奈十分地冷漠，它雖然高高在上，但它卻無法化解塵世的罪惡，它只能作為一個旁觀者，藉著朝陽俯覽人間，如此而已。
當這境界的景色呈現在我們面前的時候，當這無為的清靜被塵世的罪惡所攪動的時候，我們只能對人生之罪惡而感嘆，其力量是如此地強大，即便是無邊的佛法也只能聽這任之。於是，在影片的結尾處，小和尚的舉動變得更加殘忍，更加可怕。
導演是悲觀的，沒有任何憐憫與救贖，對人生的徹悟顯然實際得近似於殘酷，但這就是事實，難道不是嗎？再好的修行也是跳離人生之外的，與罪惡無關，更不能化解罪惡。生命是罪惡的載體，而輪迴的恰恰是這個罪惡的生命。
韓兮
2006…11…28於通州書包 網 。 想看書來
《野獸之都》：命運，友誼，愛情？
在我看來，這是一部最不金基德的影片了，雖然凍死的鰻魚，還