接過青海送給他的手錶時，他十分地高興，但卻想不到這代表著友情的東西卻預示著生命的終結，也預示著他心中對蘿拉愛戀的終結。
而此時的考林拿著那個人頭繼續著行為藝術的表演，是一種贖罪還是一種存在？
但縱觀整部影片，青海對考林的愛情（實際上是對內心的追求）是源動力，成功了，而洪山與青海的友情則是行為動力，也成功了，而蘿拉的命運卻是無助的，也是最後整部影片的結點。
愛情＋友情<；無助的命運。
其實這個公式並不存在，因為它們不是一個主體，但如果說這個主體只是這群類似的人呢？在不涉及個體的情況下，這樣的公式存在自然有其道理。
韓兮
2006…10…16於通州。 最好的txt下載網
《洗澡》：上善若水
《洗澡》影片的主旨便在於“上善若水”這四個字。水在中國文化中具有極其重要的象徵意義。在此，就影片中關於水的電影表現手法作一初步分析。
不可否認，本片由於情節簡單，投資也比較小，尤其所涉及的場景主要在於澡堂這個特定的環境中，所以，水是作為主要道具而出現的。而作者也特意透過一些反覆性及對比性的鏡頭來強調水的內涵，同時也加深了對水的認識，這是一種畫面的傳達，在無形中也表意了作者所要闡述的問題。
看過影片的人都不會忘記，二民的一個習慣性動作，即手持水籠頭舉過頭頂，讓噴出的水從天而降。在影片中，二民的這個舉動反覆出現達到五六次之多。這樣，就使觀眾的視覺記憶得到了強化，我們第一次見到這個鏡頭時也許會以為作為二民這樣的弱智，這樣的形為完全是無意識的，是一種幼稚可笑的行為，只會引起觀眾對二民這個人物可愛之處的發現。但隨著影片的深入，這個鏡頭反覆強調地出現，這就不能不引起觀眾的思考。二民的弱智角色恰好可以使導演利用彷彿是現實的手法來拍攝這個具有表意特徵的畫面。我們大概都能理解，本片主要是在表現一種古老的文化，傳統文化中水是無形無聲而又無為的，這是中國民間的處世哲學，源自於中國古老的道家學派。這種無為中的有為，無意識的親情與溫情恰是導演對傳統文化中精華的提煉。因此，這個鏡頭就是要說明水在中國文化中的地位，實際即代表中國文化的高於一切的地位。
令人印象深刻的鏡頭還有一個是胖子在唱《我的太陽》。從影片的直觀感覺來看，胖子若不沐浴在水中則他的喉嚨是無法張開的。這個鏡頭也反覆出現了三四次，而它所表達的含義正是把中國以水為形的神韻文化推到了極致。我們知道，《我的太陽》是義大利歌曲，代表著一種西方文化，義大利也可以說是西方文化中具有突出成績的國度。但就是這樣的對於中國人來說的外來文化若沒有水的滋潤卻無法成形。可見，水所代表的中國文化具有多麼大的力量。但若只是從征服的角度來說，這未免有失公允，導演所要傳達的實際上是一種融合。我們無法阻止也不應阻止異族文化或說現代文明的入侵，那麼，我們就要做到讓那些文化在本土文化的土壤上才有可能發展。由於這個鏡頭要承載巨大的文化衝突，所以導演也令它出現了若干次。
另外，本片中有兩個頗受爭議的段子，即陝西的缺水與西藏的聖水，這與現實的水文化就形成了鮮明的對比。據我認為，這種對比的作用並不是意在找出差異，而是要豐富中國以水為表意的傳統文化，更加明確地說明水是中國文化的神聖載體。
韓兮
1999年於通縣
《洗澡》：智者若愚
靈魂脫離於肉體遊離在情感的空間中，彷彿在波瀾的大海上有一葉扁舟沉迷著暴風和巨浪的呼嘯聲，找不到歸宿，也不清楚確定的歸期，除了在隨波逐流的形式中進行無謂的思考以外，一切危險與災難早已變得不那麼重要了，包括肉體的萎靡與 恍惚間，世界電影開始關注傻子的生活空間，創作者們找到了一條表達藝術的捷徑，可以擺脫現實的邏輯，用反人物的思維進行創作。我們最熟識的傻子莫過於阿甘，那個運氣極好，可以永無休止地創造神話的阿甘只是個傻子。在《雨人》中有一位集弱智與天才於一身的傻子哥哥，他反諷著數字化時代的機械思維，同時，卻讓湯姆。克魯斯找到一份久違了的親情。這些傻子是弱智嗎？還是在冥靈之中尚存有一絲寬容，使這種人苟活又遊蕩在紛繁的塵囂。
終於，我們迎來了自己的傻子，他叫二民，是張揚新片《洗澡》中的角色。二民的確是傻子，而且是個普