通的傻子，他沒有天才般的本領，也沒有可以傳記的運氣，他無法創造什麼奇蹟，卻極力的想挽留住自己所習慣的生活方式，但他所重複而且永遠不會感到膩煩的生活方式僅僅代表著落後，這種落後讓人感到親切與溫馨。
每一個人，尤其是新時代的寵兒們，對落後會嗤之以鼻，而在心中不斷地勾勒著未來的藍圖，那是西方的生活方式，其實只是物質的具像而已。我們窮，窮在汽車的輪胎與大廈的鋼筋中，於是，我們把西方的照片當作快餐來品嚐與消化或吸收，但照片永遠只能攝下物質的世界，而且需要照明。為了環保，我們可以拋棄筷子，但絕不能忘記使用筷子時那巧妙的手勁。但我們確實是統統的扔掉了，拋棄了，與國際名正言順地接軌了。我並不知曉張揚設計這個傻子的初衷，便妄自揣測起來。也許，那是一份無奈吧，一種迷惘心情的宣洩。這個進化的年代中，還有誰不去追求進化的生活空間呢。違反這個規律的人就是傻子。社會無比的悲哀與殘忍，當你試圖在已被摔得粉碎的瓷器中尋找點古樸的嵌絲花紋時，你已被排斥在眾人之外，你當然就是傻子，你還能當什麼呢。
姜武扮演的二民可愛之極，胖乎乎的，愛聽《我的太陽》。但他最喜歡的是將皮管子指向天空，讓水傾灑下來，這是龍的本領，也只有龍的傳人才會如此。然而，二民每次展示這個意境的時候，觀眾都在笑，雖然是善意的嘲笑，但我的心卻因此而痙攣，彷彿有一柄超薄的手術刀掠過心際，那微微的寒意與莫名的恐懼奇襲著我，沒有血，也沒有刀痕，隱隱的來自於地獄的疼痛刺激著我的大腦，血液斷流了，眼前一片茫白，我進入到傻子的狀態中去。我們總是自以為絕頂聰明，自認為走到了潮流的前列，不再會去做有意識的當回傻子的遊戲。孰料，張揚竟用洗澡水將我們澆醒，可以睜開眼睛，看見面前傻笑著的二民。
二民的生活很有規律，這是得益於父親的教誨，早晨拖地，白天工作，晚上跑步，即使父親死後，他依然如故。父親走得很安祥，他沒有因為看見澡堂拆遷而感到悲傷，也沒有因為換過新居與街坊分離而感到孤獨，他是幸運的，是屬於那個年代的，他隱遁了，躲開無法抗爭的進步。但作為父親翻版的二民則不是那麼走運，他是新時代的人，需要面對新時代的空間，而他對自己的未來卻茫然不知。尤其父親逝世的那場戲，我是如此設計的：父親已經死去，身子軟軟的，慢慢地滑進水中，沒有氣泡，什麼都沒有，水下的面龐安靜從容。二民開始計數，他大舌頭的聲音在澡堂中迴響，二民一本正經的數著，數字已經超過了父親往日憋氣的極限，他卻渾然未覺，聲音中竟然還帶有一份驚喜。這時，大民打完電話。。。。。。二民如何能夠料到他的生活方式是多麼危險，他對那個必然的歸宿竟然熟視無睹。不知這樣改動，張揚是否贊同。
父親既已仙去，大民和二民的矛盾立即浮現出來。其實，兄弟倆的關係早在影片前半部中就有所體現，只是被父親與大民的衝突和父親與二民的生活遮掩住了。兄弟倆上街，二民走失，他是多麼的不容於這個新興的時代，而大民這個都市人也無法保護自己的親人，這難道不是一個質疑的情節嗎。迷失在都市中是張揚有意無意帶出的情緒，《愛》片中那個端早點，矗立在高樓森林中的徐靜蕾和本片中的姜武是何等的相似。二民終於找到了回家的方法，划著牆走，僅僅出於習慣，但他成功了。父親死後，澡堂也終要去的，二民是無法挽回這個局面的，哥哥則如拆遷般突襲了這個可憐的人。二民將要失去一切，他的未來在哪裡，哥哥是如何幫助他的，這些問題使觀眾關心二民的命運，創作者無法給出答案，那個未知數極具誘惑力，但結果往往會異常蒼白，於是主創人員不必再說。
阿甘傻得令人羨慕，雨人傻得叫人稱奇，二民卻傻得讓人可愛。其實，電影中從未出現過真正的傻子，每一個傻子都是抽象出來的具像，都在替主創人員完成某種意象，但他們的口，他們的行動卻是表象的傻子狀態。我所懷疑的是，除了借用傻子以外，是否還有其他方法可以表達創作者的意圖。但事出必有因，這也是無奈之舉，現實中有如此特點的人豈不都是傻子，導演是自嘲還是反諷，這留待觀眾討論。不過，有一點我還是比較明白的，傻子除了有傻子的特性以外，還有人的性格，僅此而已。
韓兮
2000年於小西天書包 網 。 想看書來
《少年漢尼拔》：沒說全的前史
做電影有一個慣例，大凡遇到一些性格極其獨特，行為近似瘋狂的人物之時，劇作中肯定要涉及到這個人物的前