倫貝迪明確地提出：我們必須發展一種種族驕傲。自然界賦予了黑人各種力量和高貴的成分，這是任何人也不能奪走的。要打破那種白人津津樂道的黑人自卑感，恢復非洲人的自尊，從而創造一種全新的、積極的自我形象。非洲人應對過去的成就、未來的信心以及非洲人的天然黑色發出一種出自肺腑的熱愛。“我們必須堅信我們並不低於任何種族。非洲和我們自己構成了一個整體。”同時，他自認為有一種神聖的使命感，這就是“統一和解放非洲的神聖使命”。
在政治方面，倫貝迪強調非洲統一的思想。他認為，非洲人註定要成為一個統一的民族，非洲大陸必定要成為一個國家，從而在世界大家庭裡佔有一席之地。“非洲是一個黑人的國家”，用他的話來說，非洲人是非洲這塊土地的原始居民，從很久以來，他們就生活在這塊土地上。所有的非洲人的膚色決定他們將組成一個民族，目前這些異族的眾多部落將演化成一個同根同源同類的民族。而民族團結統一的基礎是非洲人的民族感情，這種感情是不受其部落關係、社會地位、教育程度或經濟基礎等條件限制的。在他看來，所有部落團結成一個民族是爭取解放和進步的絕對必要條件。
很明顯，倫貝迪的非洲主義就是一種非洲民族主義；更確切地說，是一種非洲的文化民族主義。這種民族主義根源於對非洲這塊土地的熱愛、對非洲的過去和未來的一種深深的熱愛。“將所有的非洲人在非洲主義的旗幟下團結起來的紐帶是對非洲—一我們的祖國和她的自由的充滿激情的熾熱之愛。”儘管倫貝迪的非洲主義在哲學上並不深刻，在政治上亦欠成熟，加上表述上的抽象，使同時代的南非黑人群眾並不容易接受；但是在一批青年激進的知識分子中卻很有鼓動性。這種致力於發掘和強調非洲的文化和價值觀的文化民族主義，激勵了整整一代非洲的青年政治家，在他們之中逐漸形成了一種激進的南非政治思想。從這種意義上說，倫貝迪的思想武裝了非洲人國民大會的青年政治家，為青年聯盟的成立（1944年）並於1949年在非洲人國民大會內取得支配地位提供了思想武器。難怪有人認為，非洲真正的現代解放運動是從非洲人國民大會青年聯盟成立而開始的；而青年聯盟的非洲主義思想則來源於倫貝迪。
第五章 青年聯盟
·非洲人國民大會的歷史
·蘇瑪博士的溫和策略
·“我們應該有一種緊迫感”
·“老衛兵”與激進派之爭
·“宮廷政變”
·非國大起死回生
法國早期思想家愛爾維修曾說過，每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來。在40年代中期的南非，一批光彩照人的青年領袖開始活躍在黑人解放運動的舞臺上，他們中有溫和務實的奧立弗·坦博，有理論大師安東·倫貝迪，有富有組織才能的沃爾特·西蘇魯，有後起之秀納爾遜·曼德拉，有果敢激進的羅伯特·索布克韋，還有姆達、羅巴洛科等。這些人物產生的原因當然需要更為細緻的分析，但不容否認的是，歷史上任何偉大的革命鬥爭都必然造就自己的英雄人物。正是這批英雄人物使青年聯盟能突破老一輩非洲人國民大會領導人的傳統鬥爭方式，於1944年成立。
非洲人國民大會的前身為南非土著人國民大會，成立於1912年。如前所述，1913年制定的“土著土地法”不僅禁止非洲人購買或佔有保留地以外的土地，還禁止他們在歐洲人的地產上進行獨立的經濟活動，其目的是不讓班圖農民在保留地外單獨從事農業勞動，而迫使他們到礦山去做工。這一法案促使非洲人意識到他們在被人掠奪和剝削。在群情激奮之下，非洲人的第一個政治團體由此而生。南非土著人國民大會就是在1912年“土著土地法”草案公佈後組織起來的，為首的是幾位知識分子。約翰·蘭加利巴萊爾·杜比當選為南非土著人國民大會第一任主席，他是在美國受過教育的教師兼牧師。曾被教會派往英美學習的非洲律師皮克斯利·卡·艾薩克·塞姆博士當選為司庫，秘書長則是來自開普的一位靠自修出身的職員所羅門·茨赫基索·普拉徹。
南非土著人國民大會是知識分子和部落酋長的結盟，或者說是現代社會精英和傳統統治階級的結合。它的組織機構亦很奇特，以兩院制議會為基礎，有酋長們組成的上院和平民組成的下院。兩院各有自己的議長。巴蘇陀人的最高酋長萊特西二世是一致選舉出的名譽總督和上院議長，他堅決反抗荷蘭移民的土地擴張，直到1884