有權數，而任俠放蕩，不治行業；世人未之奇也，唯太尉橋玄及南陽何異焉。玄謂操曰：“天下將亂，非命世之才，不能濟也。能安之者，其在君乎！”見操，歡曰：“漢家將亡，安天下者，必此人也。”玄謂操曰：“君未有名，可交許子將。”子將者，訓之從子劭也，好人倫，多所賞識，與從兄靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。嘗為郡功曹，府中聞之，莫不改操飾行。曹操往造劭而問之曰：“我何如人？”劭鄙其為人，不答。操乃劫之，劭曰：“子，治世之能臣，亂世之奸雄。”操大喜而去。
曹操的父親曹嵩，是中常侍曹騰的養子，他原來的姓氏已無法確定，據傳為夏侯氏。曹操自小為人機警，有謀略，善權術，並喜歡行俠仗義，行為放蕩，不經營家產事業。因此，當時人認為他並無什麼過人之處。唯有太尉橋玄和南陽人何對他另眼相看。橋玄對他說：“天下即將大亂，不是掌握時代命運的傑出人才，不能拯救。能夠平息這場大亂的人，恐怕就是你吧。”何看到曹操後嘆息說：“漢朝就要滅亡，能夠重新安定天下的，一定是此人。”橋玄向 曹操建議說：“你在世上尚無名氣，可以與許子將結交。”許子將就是許訓的侄子許劭。許劭善於待人接物，能夠辨別人的品行和能力，與他的堂兄許靖都有很高的名望。兩人喜歡一起評論本地的知名人士，並根據這些人士的所作所為，逐月更改評語和排列順序。為此，汝南人稱之為“月旦評”。許劭曾經擔任過郡府中管理人事的功曹，府中官員聽說了他的名望，無不改變、修飾自己的操行，以求得到一個較好的評語，曹操前去拜訪許劭，詢問他對自己的評價，說：“我是一個什麼樣的人呢？”許劭鄙視曹操的為人，故閉口不答。曹操於是加以威脅，許劭才說：“你在天下太平時可以成為一個能臣，在天下大亂時則會成為一個奸雄。”曹操聽後，大喜而去。
朱儁之擊黃巾也，其護軍司馬北地傅燮上疏曰：“臣聞天下之禍不由於外，皆興於內。是故虞舜先除四凶，然後用十六相，明惡人不去，則善人無由進也。今張角起於趙、魏，黃巾亂於六州，此皆釁發蕭牆而禍延四海者也。臣受戎任，奉辭伐罪，始到潁川，戰無不克；黃巾雖盛，不足為廟堂憂也。臣之所懼，在於治水不自其源，末流彌增其廣耳。陛下仁德寬容，多所不忍，故閹豎弄權，忠臣不進。誠使張角梟夷，黃巾變服，臣之所憂，甫益深耳。何者？夫邪正之人不宜共國，亦猶冰炭不可同器。彼知正人之功顯而危亡之兆見，皆將巧辭飾說，共長虛偽。夫孝子疑於屢至，市虎成於三夫，若不詳察真偽，忠臣將復有杜郵之戮矣！陛下宜思虞舜四罪之舉，速行才佞之誅，則善人思進，姦凶自息。”趙忠見其疏而惡之。燮擊黃巾，功多當封，忠譖訴之；帝識燮言，得不加罪，竟亦不封。
朱儁進攻黃巾軍時，他的護軍司馬、北地人傅燮上書說：“我聽說，天下的災禍不是來源於外部，而全是起因於內部。正因如此，虞舜先除去四凶，然後才任用十六位賢能之士鋪佐自己治理天下。這說明，惡人不除，善人就不可能取得權力。如今張角在趙、魏之地起兵，黃巾軍在六州作亂，這場大亂的根源是在宮廷之內，蔓延到四海。我受陛下的委任，奏命率軍討伐叛亂。從潁川開始，一直是戰無不勝。黃巾軍勢力雖大，並不足以使陛下擔憂。我所恐懼的是，如果治理洪水不從源頭治起，下游勢必氾濫得更加嚴重。陛下仁愛寬容，對許多不對的事情不忍處理，因此宦官們控制了朝政大權，忠臣不能得到重用。即使真將張角砍頭處死，平息了黃巾叛亂，我的憂慮會更深。為什麼呢？這是因為，邪惡小人與正人君子不能在朝廷共存，如同寒冰與熾炭不能放入一個容器一樣。那些邪惡之輩明白，正直之士的成功，預示著他們行將滅亡，因此必然要花言巧語，共同弄虛作假。傳播假訊息的人多了，即使是曾參那樣的孝子也難免遭受懷疑；市中明明沒有老虎，但只要有三個人說有，人們就會相信。假如陛下不能詳細辨察真偽，那麼忠臣就會再次像秦國名將白起那樣含冤而死了！陛下應該深思虞舜對四凶的處理，儘速誅殺那些善進讒言的佞臣，這樣，善人就會願意為朝廷盡力，叛亂自會平息。”趙忠看到這份奏章，感到厭惡。傅燮征討黃巾軍立下很多戰功，應得到封爵的賞賜，趙忠便向靈帝講傅燮的壞話。靈帝記得傅燮奏章所言，沒有對傅燮加罪，但到底也沒有封他。
＇8＇張曼成屯宛下百餘日；六月，南陽太守秦頡擊曼成，斬之。
＇8＇黃巾將領張曼成駐軍宛城城下一百多天。六月，陽太守秦頡進攻黃巾軍，斬殺張曼成。