無厭的邪惡之徒不惜奪走百姓口中之食，為大興土木雕梁畫柱之用不惜剝掉黎民身上之衣，從而造成神人共怨，眾叛親離的嚴重後果，水旱天災紛至沓來，公私財用同時告罄，不但自己在位時間無法長久，甚至還遭遇被弒身死的慘痛結局。陛下為什麼不能以此為戒，立即改正錯誤呢！自從陛下即位之後，近期內水旱災害接連不斷，再加上霜凍蝗蟲的危害，百姓口中無食，卻不曾聽說陛下開倉賑濟災民，但陛下為兩個女兒營建道觀，卻不惜耗資一百多萬緡。陛下怎麼可以不考慮當今國庫中的資財到底有多少，朝廷外所需經費又是多少，就輕易地拿出一百多萬緡，來供給於國計民生沒有任何用處的工程支出呢！陛下誅滅了韋氏的家族，但沒有除去韋氏的惡行，難道忍心拋棄太宗的法度，卻不忍心拋棄中宗的弊政嗎？再說陛下與太子在韋氏集團專擅朝政之際，沒日沒夜地為大唐宗廟社稷和自己的身家性命擔憂，對奸臣切齒痛恨，現在幸虧剷除了奸黨，卻不能改變他們當初的所作所為，臣擔心會重新出現對陛下切齒痛恨的人。如果這樣的話，陛下當初又為什麼要痛恨群兇並將他們誅殺殆盡呢！當初中宗皇帝喜愛悖逆庶人，宗晉卿便為她建造私宅，趙履溫便為她整治園林。在耗盡了國家資財，用盡了民力之後，新建的私宅還沒有來得及居住，修好的園林也沒來得及遊玩，悖逆庶人就被殺死。現在營建道觀，如此追求奢侈豪華，一定不會是陛下和金仙、玉真二位公主的本意，大概是因為有像宗晉卿和趙履溫這樣的奸臣從中推波助瀾，陛下對此不可不多加留意。如果陛下不能中止這項工程的營建，臣擔心百姓的怨恨之心，不會比中宗時期減少。現在每個人都明白必將造成巨大的禍患，卻沒有一個人敢於直言規諫，是因為擔心一旦說出來就會受到嚴厲的懲罰。像韋月將、燕欽融這樣的忠臣義士，被先朝誅殺，陛下給予他們很高的獎賞，難道不是因為陛下深知直言進諫有利於國家嗎！臣今天所說的，也像先朝的直言一樣，希望陛下能夠體察到這一點。”唐睿宗雖然未能採納他的建議，卻也對他的懇切直率大加讚賞。
＇28＇御史中丞和逢堯攝鴻臚卿，使於突厥，說默啜曰：“處密、堅昆聞可汗結婚於唐，皆當歸附。可汗何不襲唐冠帶，使諸胡知之，豈不美哉！”默啜許諾，明日，頭、衣紫衫，南向再拜，稱臣，遣其子楊我支及國相隨逢堯入朝，十一月，戊寅，至京師。逢堯以奉使功，遷戶部侍郎。
＇28＇御史中丞和逢堯代理鴻臚卿職務，出使突厥，勸說默啜道：“處密、堅昆等部落聽說可汗與大唐公主結婚的訊息後，都會率眾歸附的。可汗為什麼不穿戴大唐的服飾，讓各部落的人都知道這件事，這樣不是很好嗎！”默啜表示同意這樣做。第二天，默啜頭戴頭，身穿紫色朝服，面向南方拜了兩拜，向大唐皇帝稱臣，並派遣他的兒子楊我支及國相跟著和逢堯一道入朝，十一月，戊寅（初八），一行人抵達京師。和逢堯因奉命出使有功，被唐睿宗任命為戶部侍郎。
＇29＇壬辰，令天下百姓二十五入軍，五十五免。
＇29＇壬辰（二十二日），唐睿宗下令天下百姓自二十五歲起須服兵役，五十五歲以上者免除兵役。
＇30＇十二月，癸卯，以興昔亡可汗阿史那獻為招尉十姓使。
＇30＇十二月，癸卯（初三），唐睿宗任命興昔亡可汗阿史那獻為招慰十姓使。
＇31＇上召天台山道士司馬承禎，問以陰陽數術，對曰：“道者，損之又損，以至於無為，安肯勞心以學術數乎！”上曰：“理身無為則高矣，如理國何？”對曰：“國猶身也，順物自然而心無所私，則天下理矣。”上嘆曰：“廣成之言，無以過也。”承禎固請還山，上許之。
＇31＇唐睿宗召見天台山道士司馬承禎，向他請教關於陰陽術數的學問，司馬承禎回答說：“所謂‘道’，應當是損之又損，以至於達到無為的境界，我怎麼肯耗費心力去研究陰陽術數的學問呢！”唐睿宗又問道：“對於修身養性來說，無為是最高的境界，那麼治理國家的最高境界又是什麼呢？”司馬承禎回答說：“治理國家與修身養性道理一樣，只要能夠做到順乎世間萬物發展的自然之理，內心之中沒有任何私心雜念，那麼國家就可以趨於大治。”唐睿宗感慨地說：“廣成子所說的話，沒有人可以超過。”司馬承禎堅決請求返回天台山，唐睿宗同意了他的要求。
尚書左丞盧藏用指終南山謂承禎曰：“此中大有佳處，何必天台！”承禎曰：“以愚觀之，此乃仕宦之捷徑耳！”藏用嘗隱終南，則天時徵為左拾遺，故承禎言之。
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