降唐朝的還有十萬戶，太宗下詔讓郡臣商議如何處置。大臣們都說：“北方狄人自古以來就是中原的禍患，現在很幸運他們已經敗亡，應當全部遷徙到河南兗、豫之間，分別各個種族部落，讓他們分散居住在各州縣，教他們耕種織布，將他們轉為農民，使塞北地區永遠空曠無人。”中書侍郎顏師古認為：“突厥、鐵勒族自古以來很難臣服，陛下既然使他們稱臣，請將他們安置在河北地區。分別設立酋長，統領其部落，則可以永無禍患。”禮部侍郎李百藥認為：“突厥雖然稱為一個國家，但它的各部族劃分都有其部族首領。現今應當乘其離散，各以本部族設首領，使其不互為臣屬，縱使想立阿史那氏為首領，也只可領有其本部族而已。國家分為幾部分則力量削弱，容易控制，幾部分勢均力敵則難以相互吞併，各自力圖保全，必不能與大唐相抗衡。請求仍然在定襄置都護府，作為節度該地區的機構，這是安定邊防的長久之計。”夏州都督竇靜認為：“戎狄的本性，如同禽獸一般，不能用刑罰法令威服，不能用仁義道德教化，況且他們留戀故土的心情也不易忘卻。將他們安置在中原一帶，只有損害大唐而沒有益處，恐怕一旦陡生變故，對大唐政權構成威脅。不如藉著它將要滅亡的時機，施加意外的恩寵，封他們王侯稱號，將宗室女嫁給他們，分割他們的土地，離析他們的部落，使其權勢分化削弱，易於鉗制，可讓他們永為藩臣，使邊塞永保平定。”溫彥博認為：“將突厥人遷徙到兗、豫之間，則違背其本性，這不是讓他們生存的辦法。請求依照漢光武帝時的辦法，將投降的匈奴人安置在塞外，保全其部落，順應其風俗習慣，以充斥空曠之地，使其成為中原的屏障，這是較完善的策略。”魏徵認為：“突厥世代為寇盜，是老百姓的敵人。如今幸而滅亡，陛下因為他們投降歸附，不忍心將他們全部殺掉，應當將他們放歸故土，不能留在大唐境內。戎狄人面獸心，力量削弱則請求歸服，強盛則重又叛亂，這是其本性。現在投降的將近十萬人，幾年之後，發展到幾倍之多，必是心腹大患，後悔都來不及。西晉初年胡族與漢民在中原混居在一起，郭欽、江統都勸晉武帝將胡族驅逐出塞外，以杜絕由此產生禍亂，武帝不聽。此後二十餘年，伊水、洛水之間，遂為北方戎狄聚居之地，此乃前代的明鑑！”溫彥博說：“君王對於天地萬物，事無鉅細，都要有所包容。現在突厥困窘，前來歸附我大唐，為什麼拋棄而不予接受呢。孔子說：‘對於教育物件不應區分親疏貴賤。’如果拯救他們於將亡之際，教他們生產生活，教他們仁義禮教，幾年之後，全都變成我大唐民眾。選擇他們中間的部落首領，使其入朝充任宿衛官兵，畏懼皇威留戀皇恩，有什麼後患呢！”太宗最後採納溫彥博的計謀，處置突厥投降的民眾，東起幽州，西至靈州，劃分突利可汗原來統屬之地，設定順、、化、長四州都督府，又劃分頡利之地為六州，東面設定襄都督府，西邊置雲中都督府，以統治其民眾。
五月，辛未，來突利為順州都督，使帥部落之官。上戎之曰：“爾祖啟民挺身奔隋，隋立以為大可汗，奄有北荒，爾父始畢反為隋患。天道不容，故使爾今日亂亡如此。我所以不立爾為可汗者，懲啟民前事故也。今命爾為都督，爾宜善守中國法，勿相侵掠，非徒欲中國久安，亦使爾宗族永全也！”
五月，辛未（初七），唐朝任命突利為順州都督，使其統領各部落官員。太宗告誡他說：“你的祖父啟民毅然投奔隋朝，隋朝立為大可汗，疆土覆蓋北部地區，你父親始畢可汗反而成為隋的禍患。天理不容，所以才有你今天的慘敗滅亡。我之所以不立你為可汗，就是以啟民立可汗的前事作為教訓。現在任命你為都督，你應當善守大唐法令，不要再肆意侵佔掠奪，這不只是想要大唐長治久安，也是為了使你們的種族永遠存在下去！”
壬申，以阿史那蘇尼失為懷德郡王，阿史那思摩為懷化郡王。頡利之亡也，諸部落酋長皆棄頡利來降，獨思摩隨之，竟與頡利俱擒，上嘉其忠，拜右武候大將軍，尋以為北開州都督，使統頡利舊眾。
壬申（初八），任命阿史那蘇尼失為懷德郡王，阿史那思摩為懷化郡王。頡利敗亡時，各部族首領紛紛拋棄頡利投降唐朝，惟獨思摩跟隨頡利，最後與頡利一同被俘。太宗嘉許他的忠誠，拜他為右武候大將軍，不久又任命為北開州都督，讓他統領頡利舊兵眾。
丁丑，以右武衛大將軍史大奈為豐州都督，其餘酋長至者，皆拜將軍中郎將，佈列朝廷，五品已上百餘人，殆與朝士相半，因而入居長安者近萬家。
丁丑（十三日），任命右武衛大將軍史大奈為豐