·大雅·綿》中有“周原沃沃，堇荼如飴”的妙句，讓我不至一次地領悟了這裡的神奇。
這裡是關中平原的西部，其地貌，正從縮窄閉合狀態的寶雞一帶伸延過來，向東愈寬坦。而整個塬面，則由北山向渭河傾斜，以數十米或近百米的陡坎與階地相接，呈現一塊一塊的梯形。深深湍流著的渭河，被枕在塬畔之下了。原野所依附著的是嵯峨的岐山山脈，天藍藍的沒有云彩，山也藍藍的，恬靜而肅穆。原野上，是秋風拂動著的剛剛出土的嫩綠的麥田與發黃的示收割完的玉米田，以及一處處煙樹裡的村落和土路上零星的行人。這裡的一切，給人以安謐僻靜之感，於自然無華的風景裡，蘊含了一種古老而鮮活的情調。
怎麼可以想象，三千年前的周人就在這片原野上生活的呢？就是一覽無遺的這一片岐山下的土地，曾使一個小部落成為粗具規模的小國，封建制度開始萌芽，繼而開闢了一個大朝代的呢？
我尋訪過公劉遷居的豳地，在位於涇河峽谷裡的山一樣的公劉墓前蹀躞過半日。在那溝壑縱橫的山野裡，公劉這位農神后稷的子孫，，由邰遷豳，改善農業，頗有蓄積，得到了國人的讚頌。從追述周先公時農事的《豳風·七月》中，可以推想周先公是如何地重視鼓舞農夫的生產興趣，以增強生產力，使部落興旺起來的。到古公稟父手裡，是由於無力抵抗戎狄侵略，率家室和親近奴隸遷居這岐山下的周原的。當時，和其他地方的自由民，說古公是個仁人，扶老攜幼都來歸附，人口比居時更多。拿什麼供給這些歸附人的衣服食物呢。在戎狄威脅下，古公為緩和內部矛盾，採用了商朝原有的助耕制，使新的封建生產關係在周國裡成為主要的生產關係。也就有周原這片肥美的堇菜苦菜都象糖一樣的土地上，劃田分地，挖溝洩水，繁衍生息著農神遠祖的子孫。
這一切，我只能憑藉歷史的記憶而知曉，而腳下的土地，眼內的景物，難道就不能說明什麼意義，不能告訴給我任何東西嗎？
在這裡的一個文物管理所裡，我驚喜地看到了那遙遠時代的遺物。這種驚喜，有對於歷史的盛衰榮枯之感慨，有對於古代文化的敬仰與欽慕。掘自於周原地下的青銅器，其歷史之久，數量之多，為世界所罕見。周人由遷岐之後，其政治、經濟、文化活動的中心，即今岐山縣東北的京當和扶風縣北的法門與黃堆交界處。這裡的地下埋藏著西周青銅牆鐵壁器的寶庫，住住不是一件兩件，一發現便是數十件上百件的窖藏銅器群。清光緒年間，扶風任家出土過著名的毛公鼎、大小克鼎和衛鼎，這窖銅器多達120餘件。近在1976年，扶風莊白髮現窖藏銅器103件，包括西周前中後三期，鑄銘文的有74件。其中史牆盤為恭王時器，銘文近300字，縷述了微氏家族的業績，奉獻出了寶貴的西周史料。歷史，遠去了，而遠古時候的遺物卻存在於今人的眼前，邀得過往觀客的匆匆一顧，使你琢磨人類童年時代的價值。那靜默的遺物，似有青銅的鏗鏘聲韻，以巨響迴盪於天地之間，而震懾著後人的心魂。
透過放大鏡，我看清了甲骨文主的字樣。這就是《詩經·大雅·綿》中所說的“爰契我龜”嗎？刻在龜板上的果真是神的主張嗎？用燒灼龜甲來占卜，看龜甲上的裂紋來斷吉凶，雙把占卜的結果簡單記述在甲上，這當是我國較早的文字。這些發黃的龜甲的的象形字，記述了怎樣的吉祥與厄運呢？那背後面燒灼的焦黑的痕印，象有火星在迸飛，給你一種異常神秘的感覺。
在這裡，也可以看到周人的屋脊和天溝處使用過的瓦，也當是我國迄今發現最早的瓦。同時，也有草拌泥和純黃土夯打的土坯，即磚的前身了。牆面和屋內地面皆用黃土、沙子、石灰攪拌的三合土塗抹，其堅硬性猶如水泥。考古專家們根據岐山縣京當鳳雛村一處建築遺址。用科學的想象，為我們描繪了一幅三千年前的一座宮殿的復原圖。房屋坐北朝南，其平面佈局完整、壯觀，結構謹嚴。以影壁、門道、中院、大廳、過廊為中軸線，東西兩邊有廂房，其間均有迴廊，並有臺階通向院子，簷柱、廊柱和屋柱都排列得井然有序。有陰溝排水管或明槽，排水裝置十分合理。而扶風黃堆齊家村的單個建築遺址，房子則很狹小，顯然是西周平民信過的地方。在這一方原野上，很有佈局地分佈著製作坊、制銅作坊、製陶作坊以及墓葬區，形成了一個規模宏偉的西周邑城。由此可見，我國傳統建築的風格，是如何地源遠流長。
從《詩經》的一些篇章可以想見，古公稟父是怎樣在荒僻的周原上築城郭室屋，拉繩栽樁，填土削牆，立起王都的郭門，建起大社壇。並如何以邑為單位居住