》發刊到革命爆發的這段時期是梁啟超的黃金時代。
吳其昌寫到他的老師梁啟超，“他自己承認陳勝、吳廣之功，而天下後世的公評，他的氣魄、精神、聲威，實在比陳勝、吳廣要高出萬倍”。
民國時期的思想史家郭湛波在《近三十年中國思想史》裡設立專章分析梁啟超的思想，認為其新民說的主旨是要建設新道德－公德，“公德之標準，在利群，要有國家思想、權利思想；人民要自由、自治；要有進取冒險的精神，中國數千年不進步之原因，在一切障礙未剷除，所以要破壞。並且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。”他並指出，梁啟超的這種思想，“實代表西洋資本社會的思想，與數千年宗法封建思想一大的洗刷。”在對梁啟超的總體評價上，作者認為：“梁氏在中國思想史上的貢獻，不如在學術史貢獻之大，在思想史上的貢獻，創設不如康有為，破壞不如譚嗣同，而其思想多來自康、譚二氏，故其思想不深刻，不一貫，隨時轉移，前後矛盾，然其影響甚大，則因其文筆生動，宣傳力大。”
當代學者董德福認為：晚年梁啟超是現代新儒學思想的開創者。他以人文自覺反對唯科學主義的誤導，主張以中國精神文明醫治世人精神苦痛。
陳寅恪說：任公先生高文博學，近世所罕見。然論者每惜其與中國五十年腐惡之政治不能絕緣，以為先生之不幸。是說也，餘竊疑之。嘗讀元明舊史，見劉藏春姚逃虛皆以世外閒身而與人家國事。況先生少為儒家之學，本董生國身通一之旨，慕伊尹天民先覺之任，其不能與當時腐惡之政治絕緣，勢不得不然。
梁容若回憶道：任公先生崇拜王荊公，他的立身處世、學問文章也接近臨川。越離他遠，越感到他的聲光魔力，振聾發聵，推倒一世豪傑，開拓萬古心胸。等到一步步走近他，會發現他不免有幾分逞強作勢，執拗粗疏，權奇自喜的地方，不全是天理人情，光風霽月的中和樂育。倒離開他越久越遠，會仍然認識到他的莽莽蒼蒼，參天拔地，“雖欲從之，末由也矣”的卓絕而偉大。
網路學者徐綏之在他所寫的中國百年百人排行榜上，稱梁啟超為“20世紀中國第一人”、“百科啟蒙第一人”，給予其至高的評價。
後記：夏日曾經盛大
此書為《風流總被雨打風吹去》民國人物系列的第一卷：國學卷，其他兩卷分為思想卷、文學卷。書中所敘文人逸事，皆從三百多部書籍，上千篇文章中採擷而來，筆者加以斟酌、選捩、修改、增刪、歸類、排序、承啟，終成此書。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門，每本書附主要參考書目，以供讀者方便查閱本書的思想譜系。
國學卷單列十位國學大師，涉百餘位民國著名人物，筆者希冀用逸事的路徑，輕盈的筆法，八卦的形式，尊仰的靈魂，來對其人其事進行梳理，重現三千年不遇之大變局下，那些唾珠咳玉，環佩鏘鳴的大師們：他們的歡笑、挺拔，他們的雷鳴、呼嘯，他們的自負、驕縱，他們的狂狷、怪癖，以及終歸悲憫和無可奈何花落去的時代命運。他們是生逢其時的一代，又是生不逢時的一代，只祈願風流終不被雨打風吹去，大浪淘沙後，先生之風，山高水長。
高山安可仰，徒此揖清芬。本書十位國學大師對中國傳統文化的強大自信和一生捍守，讓筆者想起海子的詩句以紀念之：
〖路上
萬人都要將火熄滅 我一人獨將此
火高高舉起
此火為大 開花落英於神聖的祖國〗
每看民國大師們的生平細微，總讓我聯想起紅樓中的金陵十二釵，但無疑這些男子們才情更可羨，命運更弔詭，身世更引人黯然銷魂。即使如此，我們仍需看到，他們都只是華夏大陸自1840年後，大悲情包含下的小悲情。只願我們的祖國，在飽嘗苦難之後，最終能走過歷史的三峽，走進真正屬於人民的盛世，屬於中國文化的盛世。
筆者編著此書，努力遵循三個原則：一是用逸事的形式來表達嚴肅的內容，用輕逸的筆調來展示厚重的主題；二是對歷史人物，不溢美，不隱惡，以期展示人物複雜多元的歷史面目及其學術價值，三是儘量用客觀的事例說話，而將自己的觀點隱藏在紙後，不讓價值判斷影響事實判斷，更不希望用作者的思考來代替讀者的思考。如果讀者朋友讀完後，感覺到了問題的開始，而不是思考的終結，筆者幸甚。
本書採用筆記文體的形式，實受餘世存先生《非常道》一書啟發，寫作思想也部分發軔此書，不得不記之。
感謝天涯煮酒論壇提供了一個很好