，並非誠心要與凡人為難，而是我這弟子需要借明主之劍轉劫，如此千年之後，方有望仙道……”
後面的話安逸沒有留意，其實他在對方說出是驪山老母的時候就有些呆，再說到這白蛇是為了讓劉邦幫她轉劫……呃，這白蛇與白蛇傳裡那條真的是一個人？驪山老母的弟子？
好吧，這些看起來在這裡並不重要。無論眼前這條白素貞是不是會遇到許仙，但都與白蛇傳的世界不是一回事。至於讓劉邦幫它轉劫，安逸想想還是勉強能夠理解的。
那劉邦是真龍天子，身上自然帶著龍氣，估計驪山老母有什麼秘法，能夠讓劉邦斬白蛇的時候把龍氣轉接到白蛇體內一點，然後轉世輪迴之後，白蛇就會得了好處，能夠成仙。
甭管這個解釋對不對吧，總之安逸就是這麼理解的。
其實那劉邦斬白蛇也不光只對白蛇有利，對劉邦也有著好處的。比如說劉邦斬白蛇之後，驪山老母就會化身成為一個老婦人……好吧，她就是一個老婦人。
她會以一個平民老婦人的外貌出現在白蛇屍體旁，邊哭邊喊：“兒子死的好苦”之類，並且讓凡人看見，傳出白蛇是白帝之子，劉邦是赤帝之子的言論，讓劉邦造反的時候能夠更加名正言順。
這一切都是傳說中應有的故事，安逸想了想，覺得驪山老母再怎麼說也是正道有名的女仙，肯定不會逆天行事故意找劉邦這日後人皇的麻煩，所以也就勉強相信了驪山老母的解釋。
他到沒有懷疑對方是不是驪山老母，畢竟冒名頂替這事在古代神仙裡很少發生，而且驪山老母名頭不小，對方也法力高強，很明顯不至於為了他就去編一個容易得罪本人的謊話。
等那驪山老母把話說完，安逸才顯出身形，落在地面上道：“原來是驪山老母當面，貧道見識短淺，一時沒有認出，還望道友贖罪。”
“不敢，不敢，不知道友是？”
“貧道安逸。”
“原來是安逸道友，貧道有禮……”
“……”有禮就有禮唄，顯擺個啥？（未完待續）
第二百九十四章 方寸山中日月長
驪山老母看著忽然出現在眼前的安逸，見他除一身道袍之外，實在看不出什麼特異之處。但以如此方式出現，怎能毫無修為？當下便知對方與自己修為彷彿，亦或者有特殊的隱匿法術。
這兩者不論哪一樣，都不是能夠輕易得罪的。若是前者，兩人法力相當，自然是最好為友；若是後者，那恐怕對方背後師父不可小覷，自然也不好得罪。
那驪山老母心下想過這些，已經扯著滿是褶子的老臉笑了起來：“安道友這是去哪裡？路過？還是專為此事而來？”
“不算路過，但也不算專為此事……”安逸說話的同時也在打量著驪山老母，先不提她的相貌，此時打扮的與普通農家老婦無異，但最引人注意的還是那特殊的氣質。不過安逸此時在想的的還是這驪山老母的真正來歷。
在道教傳說中，黎山老母又成為黎山老母，但姓氏與來歷卻不詳。大體是為天地正氣智慧的化身，常在天地善惡轉化的時候以神秘身份化現示相，為人指點迷津、傳授秘籍法要、救苦救難，因而才被世人崇奉。
在《封神演義》裡，驪山老母是通天的徒弟，但在《西遊記》裡，卻沒有細說。只是在第二十三回“三藏不忘本，四聖試禪心”中出現一次，是由觀音菩薩請下山，與文殊、普賢一道，化為一母三女，試驗唐僧一行人的道心。
在那一回中，驪山老母為母，觀音等人為女，可見驪山老母的身份、地位、修為。皆在觀音菩薩之上。
不要以為神仙不在乎這些，《西遊記》嚴格來說並不是單單的神話小說，硬要說來，稱其為官場小說也不為過。
單看太上老君以三清之尊，還要給玉皇大帝鞠躬禮拜。就可以看出這本書有多麼奇葩。
要知道道教以三清為尊，那玉皇大帝算個毛？太上老君給他鞠躬他也配？
但在西遊記中就是這樣！
不僅僅太上老君，就連如來佛祖受玉帝所邀去降服悟空都得說是去“救駕”，而且降服悟空之後，又稱“瞻仰”玉帝天容、“拜見”玉帝大天尊，並且說話時處處恭維。說什麼自己降服妖猴不是自己法力高強，是天尊（玉帝）與眾神洪福齊天之類，總之是跟古代諸侯參見天子一般，處處矮玉帝一頭，如此。足可見《西遊記》這個世界不能以常理度之。
吳承恩之所以這麼寫或許有他的用意在內，但不管怎麼說，都失了佛道應有