之，同時以王道輔之。佛祖為了斷惡果，而舉屠刀染血。治國與此同理。大師，幾個年前，中原是什麼樣子？自從太祖與太宗混一後，現在中原雖然還有一些小災小難，可現在與以前相比，是什備樣子？”
聽了石堅繞了這個大***，才明白過來，石堅這是同樣借佛義來辨駁圓覺先前說的話。
“如果大師要說，我們這樣子。大宋君臣將會結下無數惡果。那麼也好，只要讓以後天下百姓再
“五…小受戰火傷害。就讓我們君臣到地獄甲陪伴婆羅門女，翹七聞地藏菩薩本願經》吧。”
據《地藏菩薩本願經》講，過去無量劫前，有一位婆羅門種姓的女子。“其母信邪，常輕三寶”不久命終，魂神墮在無間地獄。婆羅門女知母生前不積善因，死後必墮惡趣，遂變賣家宅，供養佛寺。後受覺華定自在王如來指點，以唸佛力來到地獄，見到鬼王無毒，得知因自己供養佛、寺並唸佛之功德，使自己的母親以及其他地獄的罪人，得以脫離地獄之苦，超拔昇天，婆羅門女便在覺華定自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生。廣設方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊菩薩，當時的婆羅門女，就是現在的地藏菩薩。在經中。釋迦佛又為我們講述了地藏菩薩種種的不可思議行願。地藏菩薩恆以“地獄未空，誓不成佛”為誓願。使眾生只要唸誦其名號。禮拜供奉其像，就能得到無量功德、獲的救度。經中又描述了地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑託，在釋迦滅度後、彌勒佛降生前的無佛之世，留住世間。教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸六道中的眾生。
至於後來的九華山新羅國僧人金喬覺，那是他最後得了大道，因為他長相極似傳說中的地藏菩薩，因此後人認為他是地藏菩薩轉世。最後反而成為正統，為百姓所接受。
石堅這是說反話。如果按功德來說，如果真按石堅所說，天下百姓再也不發生戰爭了，那將是多大的功德？不說成佛吧，就是有再大的罪過，也因為這項大功德，也能成為一今天人。
當然，戰爭也不可沒有的。但如果按照石堅的計劃，漢人至少存暫時間沒有內戰發生，也將因為活動的空間增加，得到最大的資源，以後將會屹立在世界很長時間，至少比歷史上長數倍。而不會從宋後就沒有漢人。
“阿彌陀佛。石施主，當知輪迴。由是諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。
欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛慾為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心而生僧嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，復現天人。”圓覺這才介面說道。
這一段話出自他的本名經書《圓覺經》。慾望刺激了愛意，也是人類生命輪迴的重要原因。所以有些佛教在大乘時並不反對人類結婚，只是小乘時一味講究修四果，避慾望，才有了出家不認家的說法。但不要因為愛意與慾望產生了厭帳嫉妒等等不良情緒，否則就要墜落地獄，到時候不是與地藏菩薩讀經義，而是要變成餓鬼。只有捨棄其中不好的一面，專修善行，才能達到天人。
這是圓覺諷刺石堅話說得冠冕堂皇，其實掛著為百姓，而行殺戳。
說完後，他合起手來說道：“萬解珠量鬥富豪，江山無主月輪高。娑婆淚海三千界，爭入空王眼睫毛。”
什麼富豪帝王，現在都過去沒有啦。可憐這個世界的眾生還在繼續對富貴的福報看得極重，直到臨死還在追求不肯撒手，讓菩常常哭泣世人的愚蠢痴拙。再次嘲笑石堅的痴執。
石堅呵呵一笑，答道：“大師，為了減少天下百姓的戰亂。自反而不縮雖褐寬博吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。我入地獄做餓鬼也好，做天人也罷，估計也只有到了這地步了，因為我心中還有執著不滅，想要進入大乘永遠不可能的。”
眾人再次響起一片鬨笑。
其實瞭解石堅的人都知道，石堅根本不信神鬼，圓覺用這輪迴之說。與石堅交談，那是對牛彈琴。
但這時趙禎咳嗽了兩聲。石堅將眼光轉向他，看到趙禎向契丹使者那邊方向努了努嘴。那意思現在也不能過火地說，免得人家不高興。
石堅心想，何必？現在宋朝對契丹的野心，那時司馬昭之心，路人皆知。不過表面上工作還是要做的。因此他改口道：“大師，我有幾個問題不明白，能不能向大師請教？”
“不敢，請問？”
“佛的戒律，規定弟子喝一杯水。必須用布濾後才能喝。為什麼？因為佛觀一碗