水，八萬四千蟲。事實證明佛祖這句話說得是對的。現在因為顯微鏡，也證明了水中也有許多細菌，它們同樣是生命。最早的佛門子弟也不能做田，乞食。為什麼，一鋤頭下來，說不定會傷害許多生命。就連夏天也要結夏。集中在一起修行，打坐。因為出門很可能踩死了地上爬行的蟻蟲。可有這個說法？”
在金網經中就有入舍衛大城乞食一句。圓覺就是不想承認也不行。圓覺雖然點頭，可還不知道石堅有何心意。
石堅問道：“這也是我第一個不明白的地方。既然佛祖如此珍愛生命。可因為養活佛門子弟，別的農民就會多種莊稼，多耕田地。那麼佛門子弟不殺生，可這些生也因為養活佛門子弟，而由別人殺死。請問大師作行解釋？”
石堅曾經臆想，這是天塹僧人懶惰。才想出來的藉口。其實石堅最恨佛門的就是這一點，什麼事也不做。化緣施捨，靠寄生在別人身上養活自己，還說得振振有詞。
這個問題問得可有些刁鑽，眾人一起看著圓覺，看他如何回答。
第六百三十二章 得道
目覺還在思索如何回答。石堅繼續發問！“說到這裡。輕小方一個問題需要大師解答，所有一切眾生之類。若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非無想。我皆令入無餘涅磐而滅度之。這裡的卵生指雞鴨之類，胎生指我們人類還有貓馬牛羊之類。溼生指魚、蚊子之類。化生稍微複雜一點，指物體出生到成長不斷地發生變化，現實中也能看到蟬脫、蠶蛾、蜻蜓等等。有色是指我們能看到的，無色是指我們看不到的，如鬼哪，山啃哪之類的東西。若有想，指我們普通的人類。後面是我的見解，一直以來認為若無想是指一個物體修道的境界。其實不然，我認為是指我在書中寫的植物。不能說它們沒有生命，花開花落，夏蘇冬枯，這也是一種生命形式。若非無想，才是那種進入渾沌的修道境界。大師認為對否？”
圓覺已經知道石堅下面要責難什麼。可是他還是不能回答，如果說草木花樹沒有生命，那他是睜大眼睛說瞎話，只是一直以來，人們習慣性地不考慮這些植物。
石堅說道：“其實我們現在用顯微鏡已經看到了佛祖所說的水裡的生命，我把它們稱為細菌，這些細菌有的對盧有好處，有的對人有壞處。但它們確實是一種生命。可我們看到所有植物向陽的一面生長茂盛。其實植物有時候比這些細菌還要具有智慧樓我不相信佛祖將這種生靈忘記吧？事實民間也有傳說。說草木年數一久，同樣也會產生精靈。所以道教將萬物分為五行，金有金的心，木有木的心，水有水的心。火有火的心，土有土的心，佛祖既然將萬物超度，大師，請問為什麼佛門子弟要吃飯，要知道一粒米就是一粒稻種，一斤，生命。小，
“阿彌陀佛！”圓覺急得頭上直冒汗，如果按石堅這樣的演算法，他自小到大，還不知道傷害多少生靈。
石堅問道：“再說，為了佛門子弟打坐問禪，就要乞食，不勞而獲。請問，只有你們才能問佛。其他百姓就不能問佛？或者說你們為了超度世人，可你們自己都沒有超度，有什麼資格超度世人？就象在武將當中找幾個沒有識幾個字的將軍來，修改經義，你認為是否妥當？”
其實佛門已經認識到這個問題。現在許多佛門開始擁有田地，自己耕種。但這又與原始教義有所衝突。
現在圓覺早忘記了大理了。現在佛門，除了吐蕃外，以修小乘為主。立足自己先跳出三界。因此石堅這句句問話就象刀子一樣刮在他心上。可以說，如果這些問題不弄明白，他的修行將會不進則退。
石堅這才說道：“請問世界上有沒有絕對正確的事？不要說太陽，也有黑子。不要說錢權色，過多的留戀會使貪婪。不要說白天，如果沒有夜晚人們將愕不到很好的休息。因此佛祖儘量用一點淺顯易懂的話。將那種空即不是空的玄妙境界。以及如何達到這種境界表達出來。因此我在《西遊記》裡寫過一段故事。唐僧到了西天了，如來佛祖命令迦葉尊者帶著他們取經書，結果守門的要紅包。唐僧沒有辦法，只好將袈裟抵押。弄得迦葉尊者都有點難為情。但出了山門，孫悟空不放心，這個老頭子是壞人。於是開啟經書一看，上面一個字也沒有。孫悟空就開始吵了，如來佛祖也不行。要還我們一個公道。”
都莞爾一笑，現在殿上眾人不管持什麼心理，基本上都看過這本書。想想那行，潑猴，是有點好玩。
“迦葉尊者還感到委屈，我是拿走最上等的經書給他們啊。佛說。那就拿次一等的吧。