體系問題。
在他生活的當代，相比西方以自由平等和自我價值為核心人文主義，他所在的國家在舊有文化體系被摧毀之後取而代之的是政黨文化，嚴格說起來就是執政黨的執政理念。
而在政黨文化之下，傳統文化體系依舊存在，兩者結合便是他那個時代的特色。
走出御書房，蕭銘望著逐漸西沉的落日。
在閆正一和黃燕青行動之後他也要趁機樹立大渝國的文化體系或者說是核心價值觀。
經過這段時間的思考之後，他認為大渝國的傳統文化足以支撐社會的文化體系，但是針對一些弊端需要被完全清除。
他最終的目標是讓儒教像西方的宗教改革一樣自身淨化，在文化上承認科學，反對愚昧，倡導人人平等等理念。
如此一來，大渝國文化體系便會得到重建，而且在歷史上每代君王都是這麼過來的。
在他翻閱資料之後發現在歷史上儒家經歷了思孟學派，宋明理學，心學，氣學，今文學派，公羊學，讖緯神學，古文學派和訓詁學，總體來說每個朝代的儒家文化都不一樣，可見儒家文化是一直在發展變化的。
而儒家有時候為了逢迎君王也會做出相應的改變，換句話說儒家還是很識時務的。
每次改朝換代，孔家總會及時另投新主，蕭銘也一直在等待孔家派人過來，不過現在依舊沒有任何音訊。
儘管他知道孔家一直在觀察形勢，但是現在也該到做出選擇的時候了，如果還不識時務，他就只能動手了。
想到這，蕭銘嘿嘿冷笑了兩聲，他叫來錢大富將閆正一和黃燕青的天體論送到報社，讓報社明日發表。
他就不信這孔家還能坐得住，既然做了這皇帝，他就要給大渝國重新制定規則。
接過天體論，錢大富立刻去了報社。
這時范增還沒有回去，看了錢大富�