道它們的意思。”
“三從四德，是華夏古代數千年來形成的有關婦女的基本首先要求。三從，是指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功。”
“三綱五常，三綱，君臣義、父子親、夫婦順，也叫君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。此外，五常也有理解為‘五倫’的，即華夏古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。用忠、孝、悌、忍、善為‘五倫’關係準則。”
“眾所周知，不只是在華夏。就是世界各地，古代的婦女地位都十分低下，女人，可以隨意地被殺害，或者被贈送，在西方，甚至還有朋友來了讓妻子侍寢的習俗，總之，不同的民族有不同的要求和特點。但是在古代華夏。卻形成了一整套人倫禮儀，其中三從四德、三綱五常就是有關就是這樣的人倫禮儀。”
“時代在變遷，文化在衍化，習俗在改變；當世界歷史進入近代史和現代史以來。人類歷史已經發生了天翻地覆的變化，華夏的古老禮儀也在發生著鉅變，很多內容已經衍化為現代人所必備的品德，譬如我們今天講的遵紀守法、誠信友善等。都是由華夏古代禮儀衍化而來的。”
趙無極是用英語說出這段話的，因此，華夏方面能夠聽懂的。只有翻譯和公孫言等人，但米國青年卻完全聽懂了，因此，趙無極講到這兒時，米國人終於滿意地鼓起了掌來。雖然趙無極講的內容，有些吹噓的成分在內，但現代處理人際關係的基本道德準則與古代的道德禮儀之間，確實也是個繼承的關係。
從這個意義上說，段希文、李成運兩人的回答真的有問題，什麼我們不知，我們不學，學了沒用的話，完全就是放屁了。
因為涉及到文言文，再加上趙無極英語的極端精美，華夏的翻譯在將趙無極剛才的回答想翻譯成華語時，卻遇到了不小的詞彙障礙，趙無極於是又為華夏代表團講了三從四德、三綱五常的意思。
而一遍英語一遍華語的講解，對趙無極來說非常簡單，但米國人戴文卻異常激動地問道：“趙無極先生，您剛才用英語講的三綱五常、三從四德實在是太精美了，不知道趙無極先生的英語是從哪兒學的？”
其實，戴文是在一本書上看到過三從四德、三綱五常的，但因為時間久了，記不住了，再加上他再也沒找到那本書，因此，他的那個問題，就作為了解華夏文化的問題而提了出來。而趙無極一用華語說出三從四德、三綱五常，他就知道，趙無極的英語水平，比他們米國青年高多了。至少，他即便看到了譬如忠、孝、悌、忍、善這類華語單詞，但也難以用英語準確地表達出來。
“呵呵，戴文先生，這個英語啊，我是自學的。”趙無極笑道，也是實話。
米國獨立日紀念活動，與華夏的國慶日紀念活動有明顯的不同。華夏的慶典，歷來是熱烈、喜慶，各個地方或行業都要舉辦很多大型的活動，傳聞某一年的重要慶典，華夏國就為那一天花費了2000億元華夏幣以上。
與華夏相比，米國就像一個窮國，紀念活動非常簡單，甚至還顯得有些亂。趙無極等人，被安排參觀了米國的標誌性建築物——自由女神像，聽了米國總統在神像面前的一個簡短的演講，就結束了。對了，趙無極在哈佛大學演講時，因為此前雷根總統遇刺，因此並沒有來波士頓。
但是，當趙無極一行在參觀紐約的大街時，卻遇到了一個小小的遊行活動。這個遊行，參加的人數大學有上千人，從他們舉著的標語，呼喊的口號看，這是一群失業工人在抗議政府的就業政策。
趙無極發現，這些米國人雖然在遊行，但卻井然有序地在大街上行進，遊/行隊伍的前面和後面，跟著幾輛警車，但警車也是慢慢行使，並沒有拉響警笛，給趙無極的感覺是，這些警察似乎是在維持秩序，保持遊/行示/威者的權力。趙無極等人亦跟在後面亦步亦趨。
“巴莫林先生，像在米國，這樣的遊/行很多嗎？”趙無極問米國方面的陪同人員。
“也不算多。根據媒體報道，紐約平均一年還不到十次。”巴莫林說道。
一年十次還不算多？巴莫林的回答讓華夏青年們大吃一驚。在華夏，如果一個城市一年來十次這種遊/行，社會治安就是一個大問題。
趙無極卻是想到，巴莫林的回答裡，充滿著一種自信。米國就是這樣的國家，你有意見和不滿，可你也有表達這種意見和不滿的渠道。
趙無極還發現，遊行的人群中，以中年人居多。失業工人嘛，大多也